陳益著，謝柏梁主編的《昆山幽蘭滿庭芳(昆曲發源地人物傳)》是一部昆曲誕生地的昆曲人物傳記，以歷史人物為主，也寫了現當代的九個代表人物。由於歷史人物資料缺失，我采取文學傳記手法加以豐滿，個別情節有虛構，但其內核是真實可信的，現當代人物則嚴格遵循於史實。

陳益著，謝柏梁主編的《昆山幽蘭滿庭芳(昆曲 發源地人物傳)》收錄7篇傳記，詳盡記述了昆山歷代 名人的小傳：名伶黃幡綽、文學家顧阿瑛、曲聖魏良 輔、曲神梁辰魚、文學家張大復、歌姬陳圓圓、近現 代昆曲人物，娓娓道來，時有作者之獨特見解，展現 了昆山地方文化之源遠流長。

傀儡湖畔唱雅樂 綽墩山下傳正聲——宮廷名伶黃幡番綽小傳
魂歸之地——天子問什
草堂餼館聲妓盛 玉山雅集名士醉——文學家顧阿瑛小傳
漢語誇音——丹邱生和楊鐵笛——界溪之上——一片世情天地間——金粟道人
十年水磨變新腔 四方歌曲宗吳門——曲聖魏良輔小傳
婁東聽曲——結識張野塘——木賊草——與戍卒定交——一決高下——水磨新腔
一腔俠骨柔腸情 滿目吳越興亡史——曲神梁辰魚小傳
“一第何足輕重”——石幢弄度曲——秋生桐樹枝——《紅拂》與《紅綃》——樓船簫鼓——鳳凰鷂——踏雪放歌
盲人細看大世界 摯情抒寫真文章——文學家張大復小傳
從未晤面的摯友——獨坐息庵——玉茗花香——盲者的心靈——痴情人間
聲色雙甲紅顏秀 衝冠一怒繁華盡——歌姬陳圓圓小傳
結識冒闢疆——吳梅村取名——回*——蘭馨堂——山塘河波瀾——衝冠一怒為紅顏
白雪陽春傳雅曲 姹紫嫣紅鬥芳菲——近現代昆曲人物傳略
鄉戲鄉韻鄉情——“弦歌之教”吳粹倫——醫壇曲友“殷喬醋”——一代笛師高慰伯——不倦的探索者柯軍——“江南**丑”李鴻良——昆笛聖手王建農——“昆曲王子”俞玖林——爐火純青顧衛英——精益求精周雪峰
昆山昆曲大事紀略
後記

番，也作幡，即旗幡，古時傳遞命令所用的三角 小旗。黃番綽演參軍戲，肩頭上也常插旗幡。綽，可 以理解為綽動、波亂。幡綽，就是肩上的小旗抖動亂 飄，一副讓人忍俊不禁的形像。
不難理解，番綽其實隻是他的藝名。但由於他在 梨園深受器重，真名反而不傳。
眾所周知，唐明皇是一位多纔多藝的風流天子。
他迷戀音樂，曾經將琉球國的文書錯批給天竺國，鬧 出了政治笑話。然而，他在音樂藝術的領域裡創造了 奇跡，不僅寫下了《霓裳羽衣曲》、《雨霖鈴》等名 曲，*以至高無上的權力推廣音樂，擴充教坊，創建 梨園。安史之亂以後，許多宮廷音樂人四處流落，使 得“江南無處不聞歌”。白頭發的宮女在民間教習歌 姬，仍常常“閑坐說玄宗”。毋庸置疑，對於後世的 音樂發展，唐明皇的影響是深遠的。
明人天然痴叟的小說《石點頭》說，大唐第七帝 玄宗，謂之明皇，“寵幸的貴妃楊太真，信用的是胡 人安祿山，身邊又寵著幾個小人。那小人是誰？乃是 ：高力士，李龜年，朱念奴，黃番綽”。事實上，那 時的黃番綽幾乎與詩人李白、舞蹈家公孫大娘齊名。
梨園，早先不過是長安皇家禁苑中與棗園、桑園 、桃園、櫻桃園並存的一個果園。園中設有離宮別殿 、酒亭球場等，供帝後、皇戚、貴臣宴飲遊樂。後來 經唐玄宗的倡導，梨園逐漸成為演習歌舞戲曲的場所 ，成為一座研習音樂、舞蹈、戲曲的綜合性“藝術學 院”。李隆基親自擔任梨園的崔公(相當於如今的院 長)。梨園漸漸與戲曲藝術聯在一起，終於成為戲劇 組織和藝人的代名詞。
黃番綽常常與詩人兼演員張野狐搭檔演出，風靡 西京長安。他談吐機智幽默，甚至敢於用滑稽風趣的 方式，諫勸皇帝不要輕信安祿山，不要在馬上打球摔 壞了身體。
唐天寶十四年(755)，安史之亂突起，“漁陽鼙 鼓動地來，驚破霓裳羽衣瞳”。次年六月，身兼範陽 、平盧、河東三節度使的安祿山率叛軍在範陽起兵， 長驅直人，攻占東都洛陽，隨即又攻破潼關，進逼長 安。唐明皇難以抵御叛軍的攻勢，倉皇逃蜀。
到達梓潼郎當驛的那天晚上，玄宗正昏昏入睡， 忽然聽鈴聲劇響。他以為是景陽鐘報警，高力士見狀 ，忙稟報道： “聖上，這是驛館的鐵馬兒被風雨吹打的聲音。
” 玄宗聽了，頓時睡意全消。
黃番綽站立在一旁，卻故意說：“萬歲，這聲音 像是三郎，郎當作響，三郎，郎當作響！，， 唐玄宗皺皺眉頭。他明白，黃番綽的話裡似乎含 有幾分譏諷的意思，卻沒有發作，強壓怒火，陷入思 索。一會兒，竟依照當時的景色和心緒，譜出了《雨 霖鈴》。
“郎當”一詞，確實含有頹唐、潦倒、馬虎之意 。黃番綽以此諷諫，盼望玄宗振作精神，以國事為重 ，迅速鎮壓叛亂。假如不是寵臣，他是萬萬不敢這樣 膽大妄為的。
關於黃番綽，民間有很多傳聞。其中一則說，黃 番綽曾經替安祿山解夢。安祿山夢見自己的衣服袖子 太長，黃番綽說：“這是垂衣而治。”安祿山又夢見 閣樓倒塌，黃番綽說：“舊的倒下了，新的纔能蓋起 啊！”安祿山聽了，心裡自然高興。
然而，這件事很快被唐玄宗知道了，責問黃番綽 為何要作如此解釋。黃番綽急忙辯解道： “我陷於賊營，隻能暫且哄哄安祿山，保留性命 纔能再見陛下呀。其實，我知道那都不是好夢。” 唐玄宗問：“何以見得？” 黃番綽說：“安祿山夢見袖子長，是告訴他不得 出手。夢見閣樓倒塌了，是說他終究得不到。不正是 如此嗎？” 唐玄宗不由為他的機智拊掌大笑。
可以作為寵臣佐證的是綽板。綽板節奏的快慢徐 疾，平添喜慶的節日氣氛。江浙一帶人們所說的綽板 ，也稱拍板、檀板。用堅木數片，以繩串聯，用以擊 拍音樂的節奏。稱之為綽板，卻是有來歷的。前人有 記載說：“古拍板無譜，唐明皇命黃番綽始造為之。
”①因為是黃番綽的創造，所以叫作番綽、綽板，流 傳至今。
唐玄宗擅長擊打龜茲樂器羯鼓。有一次，他宣召 黃番綽，黃番綽卻偏偏不在宮裡，溜出去辦私事了。
唐明皇很惱火，命人喚他。黃番綽急急趕回，聽見唐 玄宗的羯鼓聲急促狂放，他忙哀告內侍說：“讓我等 一會再進去。現在直著進去，說不準會橫著出來。” 過了一會兒，唐玄宗的羯鼓聲換了一支曲子，變得安 詳舒緩，黃番綽立即進殿面聖。唐玄宗的氣消了，他 果然沒有受到任何處罰。他能夠通過辨音來揣摩擊鼓 人的心情，從而為自己免除災禍，實在是很聰明。
唐段成式《酉陽雜俎》記載，有一次，宰相張說 等重臣上書，請唐玄宗去泰山封禪，唐玄宗欣然同意 。按當時制度，四品以上京官纔可隨行。張說有個女 婿鄭鋻，是九品小官，也要跟著去湊熱鬧。張說一下 子就把他擢升五級，讓他穿上了緋服，跟著去了。封 禪結束後，唐玄宗在玉皇頂下歡宴群臣，發現鄭鋻官 位突然飆升，覺察到張說徇了私，臉色很難看。鄭鋻 嚇得無言可答，張說也有點心慌。這時候，黃番綽出 來打圓場了。他對皇帝說：“此乃泰山之功也！”黃 番綽的話裡有兩層意思：一是皇帝封禪泰山，乃千古 盛事，是泰山成就了鄭鋻升官；二是民間把丈人尊作 泰山，沒有這個泰山老丈人，鄭鋻怎麼能升得了官呢 ？唐玄宗被黃番綽一語雙關的話說得笑了起來。他索 性下旨，王公以下普加一級，弄了個皆大歡喜。至今 ，泰山玉皇頂下仍然有一巨石，上書“丈人峰”三字 。
安史之亂時，不少官員為安祿山所脅從，黃番綽 也在其中，不能不為他做事。後來得以收復，黃番綽 被拘押到了行在。本來應該受處罪，可是唐玄宗憐其 纔智，赦免了他。對於這樣的救命之恩，黃番綽自然 是感激涕零，唯有效忠。
但，他又不能不為自己的性命考慮。安史之亂後 ，宮廷成員大多跟隨李隆基入蜀，黃番綽流落到了昆 山傀儡湖畔。他寧願在這遠離戰亂、風景優美的地方 教習歌伎，享受隨心所欲的日子。逝世後，埋葬在了 湖畔的土山上。黃番綽為什麼不去別處，偏要來這裡 ？是不是這裡是他的出生地？眾說紛纭，無從考證。
人們在山上遍植樹木，修築祠堂，並且將棺木懸空弔 掛於墓穴中，供後人憑弔。
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