王曉珊編著的這本《閩劇史話》是《中國史話》繫列叢書之一。該書以時間為序，分別介紹了早期閩劇、近現代閩劇和當代閩劇。其中內容涉及閩劇的歷史、人物、事件、典籍，劇目、藝師、班社……
本書簡明扼要、結構嚴謹、條理分明，是為厚積薄發之作。尤其書中幾乎句句皆有出處，史料鋪陳密集，卻能娓娓道來，不著痕跡，幾無接縫。

閩劇是以“逗腔”為核心唱腔，用福州方言演唱 的地方劇種。王曉珊編著的這本《閩劇史話》沿閩劇 產生、發展時序，將其條分縷析，分早期、近現代、 當代三個部分述介。早期部分述介重點在於儒林、江 湖、平講三派之源流、形態、風格及其演變與交融， 近現代部分側重描述閩劇鼎盛時期的都市化追求和審 美品格的嬗變，當代部分則再現其革新發展及至回歸 本體沉雄積健的追求與自覺。每部分之史、事、人多 出自文獻典籍實錄，並輔以田野調查、口述歷史。 本書花大量篇幅細述事件、劇目、人物，以之構 成閩劇歷史、形態之骨、肉、氣韻，兼有班社、票房 、戲園、機關布景之鋪陳，既有學術性又有可讀性。 對於閩劇歷史中一些模糊、爭論之處，多有清晰闡述 ；對於劇種本體之屬性、風格，也有精當概括。故雖 為小書，卻為信史。

序
一 奇葩初發——早期閩劇
1.儒林雅韻
2.江湖傳奇
3.平講故事
4.榕腔的形成
5.早期傳統劇目
二 歲月留香——近現代閩劇
1.戲班與票房
2.名角與劇師
3.機關布景
4.戲園往事
5.閩劇傳統劇目
三 盛世繁花——當代閩劇
1.花發新枝
2.院團新風
3.芳華重現
4.姹紫嫣紅
5.返本開新
後記

當時，福州文人創作雜劇、傳奇已然成風。明代 福州藏書家徐（火勃）的《紅雨樓書目》第三卷收有 戲曲劇目達140種，其中甚多為福州文人所撰，如林 章的《觀燈記》《青虯記》、何璧的《北西廂記》、 陳介夫的《異夢記》、陳軾的《續牡丹亭》等。細數 這些風雅詞客，可以感受那個時代的風氣。
即便不填詞度曲，單是聽曲、賞曲，也造就了一 批有見地的戲曲評論家，如長樂的謝肇涮、連江的陳 第、福州的曹學儉。他們對於戲曲的特性、諸腔的特 點、史與劇的關繫都提出了自己的看法。從文人創作 到戲曲理論，明末福州的戲曲環境已然相當成熟、完 整。此外，還有頻繁的戲曲演出。
明萬歷三十一年（1603），福州烏石山曾上演過 一場**獨特的戲曲盛會。那年的中秋夜，烏石山上 笙歌靡麗，“詞客七十餘人”雲集於凌霄臺上談詞論 曲。宴席上*令人矚目的是祭酒屠隆。這位在萬歷詞 壇上享有盛譽的劇作家，以《彩毫記》贏得無數文人 士子的感情共鳴。自罷官後，屠隆尋山訪道，填詞賦 詩。此次訪閩，屠隆途遇曹學儉，二人同登武夷。同 遊閩中，二人又在中秋之夜應福州推官阮自華之約參 加這次曲壇盛會。同行的有福州的昆曲愛好者陳一元 、藏書家徐（火勃）、詩人鄧原嶽，以及精通音律的 曲家陳鳴鶴、謝在杭等戲曲音樂名流，當然還包括福 州當地的官宦文人等。一時間斯文雅集，盡現榕城風 流。
席間邀集“梨園數部”進行演出，“觀者如堵” ，隻聽得管弦齊奏，歌清曲妙，四周觀眾喝彩聲聲， 場面熱烈**。酒闌歌罷，屠隆在興致之際，幅巾白 衲，奮袖做《漁陽摻》，盡顯他一貫的憤世嫉俗和不 肯同流合污的狷介。月華如水，平時不相往來的官宦 文人與普通市民，因對戲曲相同的熱愛和痴迷，自然 聚合在一起，共同聆聽人間仙曲，一起感受戲中的悲 歡離合。這一刻他們**了現實生活中的階層、身份 、觀念的差別，這一刻他們同喜同悲。
“今宵雨霽動新涼，短拍長歌夜未央。學得昆山 齊按拍，還珠門外月如霜。”鄧原嶽這首七*描繪了 萬歷年間福州春節時昆曲演出的盛況。作為閩地的政 治、文化中心，福州對外來文化一直是敞開胸懷，廣 納博取。不論是“獨抒性靈”的文化精神，還是纔子 佳人的舞臺浪漫，都很快盛行於榕城。早在萬歷初年 ，昆山腔已流行於福州，時稱“正音”。從萬歷到崇 禎年間駐守福州的官員中，有許多都是風雅詞客。主 持烏石山曲會的正是當時的福州推官阮自華。阮字堅 之，安徽懷寧人，明萬歷進士。從文獻中看不出他政 績如何，但他無疑是一個“雅好梨園”的詞客，走到 哪裡，便把他對昆曲的熱情帶到哪裡。天啟年間，詞 壇臨川派主將吳炳任福州知府。這位纔思卓*、文藻 斐然的粲花齋主人生於簪纓世家，萬歷進士，為官清 廉正直，其劇作文字典雅，情致柔美，格調清麗，意 境深邃，對明末福州詞壇文人創作影響不小。
福州人喜愛昆曲的莫過於陳大花。對於一個御史 或巡撫來說，“大花”這樣的稱呼似乎不夠莊重，卻 給他刻板的官宦生涯添了幾分情致，讓人在他的士大 夫形像之外多了一些生動的想像。陳大花即陳一元， 因痴迷於昆曲並時常粉墨登場扮演大花而被稱為“陳 大花”。大花是昆曲行當角色名，即淨行花臉。也許 正是遊宦江蘇時，陳一元迷上昆曲的清麗風雅，後又 到江西湯顯祖的故鄉，領略了《牡丹亭》的至情至性 ，於是在歸鄉的舟船中，添上昆曲歌童一部。從此， 榕城衣錦坊內，簫鼓弦歌，不*於耳。
從烏石山盛會到陳大花家班演出，我們已經可以 想見明末福州昆曲演出之盛熾，以及普通市民對昆曲 蘊藉雅致的美的接受和喜愛。儒林戲所體現出的婉轉 低回的特質當源於昆曲。
閩劇源流之一是文人自娛戲曲，*初萌芽於文人 的家班，其中對儒林戲的形成起主要作用的是曹學伶 的家班。
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