1. 四十年臺北“故宮”研究，二十年臺灣大學授課，臺北“故宮”博物院前副院長畢生經驗傳授；走遍名山大川、飽覽八代內府珍藏之後的思想精華所聚。
2. 揭開千年藝術史謎團。
蔣勛先生回憶他當年在臺北“故宮”跟隨李霖燦先生學畫時說，1960年代，李霖燦先生發現了藏在《溪山行旅圖》中畫家的名字——範寬。到目前為止，世界**的典型的、沒有人懷疑的範寬（作品），隻有這一件。李霖燦先生揭開了近一千年來藝術**的困惑與謎團。
3. “美的欣賞纔是當務之急。”
是否能發現並欣賞日常生活中的美，成為一個人品味高低與幸福感強弱的重要標志。無論從個人角度，還是社會角度，都迫切需要這樣一本趣味十足、深入淺出的書來點醒我們。
4. 三百多件稀見文物，畫面感十足，足不出戶就可遍覽**各大博物館、美術館之精粹。
5. 穿越千年，東西方藝術同框，切身感受人類文明的核心。
從19世紀法國的羅丹《沉思者》與6世紀中國北魏《思維像》的對比中窺探中西藝術思想底色的不同；土耳其的《同心圓睡貓》與中國明代瀋周的《貓》，其心思之巧不謀而合；日本大畫家北齋的《自畫像》和中國陳老蓮的《倚杖閑情圖》同一婀娜……
6. 開啟藝術欣賞的大門，提升人生境界。
李霖燦先生借由“體物言志”的方式，隨時向讀者揭示生活與處世態度，由藝術啟發而論人生哲學，醍醐灌頂。
7. 能夠欣賞美的眼睛是治愈焦躁與不安的秘方。
李霖燦先生說，人間萬事萬物，一經欣賞，便能化腐朽為神奇。我們所缺的，隻是欣賞的眼光。而本書就是要打造一雙“欣賞”的眼睛，治愈焦躁與不安。
8. 收錄“東巴文化之父”李霖燦對納西民族經典文獻的譯釋，展現邊疆民族智慧，深刻揭示人類千古智慧的結晶。
9. 涵蓋眾多藝術門類，既有高超的講故事能力，又有深厚的歷史學術功底，有史詩般的宏大視野和問題意識。

《李霖燦讀畫四十年》是一本講述藝術、欣賞、 美與日常生活的書。 在李霖燦先生眼中，生活質量的提高，不僅僅意 味著科技的發展、物質的豐富，“美的欣賞纔是當務 之急”。 如何欣賞美呢？李先生從自己熟悉的傳統藝術入 手，講古畫、講書法、講陶瓷，講石頭……他不僅講 這些藝術品美在何處，如何體會、認知這些藝術品的 美感，更把這種美擴展開來。美不僅存在於藝術作品 ，更存在於鳥獸魚蟲、林木花草，乃至人間萬事萬物 。這本書的目的，就是希望制作一副“欣賞”的眼鏡 ，讓我們戴上這副眼鏡後，能在萬事萬物、日常生活 之中，得到美的享受。

李霖燦，1913年生於河南輝縣，1941年進入中央博物院，從事傳統藝術尤其是繪畫的研究工作，直至1984年，在臺北“故宮”博物院副院長任上退休。李霖燦是吳冠中的同窗好友，也是蔣勛的老師。李霖燦在臺北“故宮”博物院任職四十餘年，同時在臺灣大學等校任教，教授“中國美術史”等課程二十餘年，有《中國美術史》《中國名畫研究》《中國畫史研究論集》等著作出版，也為臺灣著名雜志《雄獅美術》等撰寫藝術欣賞專欄。

序一 李霖燦先生與中國美術史教育 陳葆真
序二 海天遠隔的高山流水之情 楊福泉
序三 天雨流芳 李在中
引言
**講 忙迫與從容
第二講 中國藝術中的幽默感
第三講 蘇東坡的美麗謊言
第四講 駿馬的靈感
第五講 顧愷之和維摩詰像
第六講 中西藝術思想異同
由羅丹沉思者像和北魏思維像談起
第七講 諍情·畫意·哲思
第八講 藝術·史情·史識
第九講 花鳥與人生
第十講 胸有成竹·目無全牛
第十一講 書法的欣賞和啟示
第十二講 觀萬物生意
第十三講 兩風裡的話
秋色欣賞的層次
第十四講 仁者樂山，智者樂水
第十五講 林木之美的欣賞與體會
孟夏草木長，繞屋樹扶疏
第十六講 石不能言*可人
頑石的欣賞與啟發
第十七講 黃粱一夢，陶藝千秋
磁州窯枕的無限啟發
第十八講 混沌裡放出光明
墨韻的欣賞
第十九講 線條的爽朗和雄辯
第二十講 不俗即仙骨，多情乃佛心
超凡入聖的崇高攝取
第二十一講 邊疆民族的智慧
納西民族的生死觀
第二十二講 觸景生情，點鐵成金

第二講 中國藝術中的幽默感 很多朋友都誤認“幽默”是舶來品，而且認為是 西方文化的一項精華，我大不以為然，因為早在兩千 年前，司馬遷在《史記》上就有了《滑稽列傳》，有 那麼多幽默的人和事，怎能說中華民族不懂幽默？ 孔老夫子也常常為人所誤解，總以為他道貌岸然 ，哪裡懂什麼幽默？但是《論語》上記載得很清楚： “子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，日：‘割 雞焉用牛刀？’”——意思是說，小題何必大作？其 實在他老人家心中得意**，所以子遊一加抗議，他 立刻面不改色地說：這不過是一句玩笑的話罷了！莞 爾一笑。孔門弟子真會描畫，描畫得嫵媚動人，誰說 孔夫子不懂幽默？干載之下，猶習習然炙其溫馨。
比孔夫子再早上兩三千年的中國人都還懂得幽默 呢。不信，請看在陝西扶風地方發現的一件仰韶陶器 ，在紅陶殘片之上，有一個“尷尬”的中國人面孔！ 尷尬是我們迄今常常使用的一個名詞，但是在藝術品 上表現得如此充沛，當以五千年前這位大藝術家為第 一，手法干淨利落。面型初具之後，隻用了三筆—— 眼睛和嘴巴，就使一個尷尬萬分的表情流傳千古，到 現在還在我們心中激起回蕩的共鳴，而所用的工具隻 是一個指頭。扼要的三劃，尷尬而悲愴。是在嘲笑自 己，或在嘲笑命運呢？這使我們想到了俗話上的“哭 笑不得”，也使我們想到了八大山人的那“哭之笑之 ”的有名署款，誰說中國人不懂幽默？ 在長沙發現了一批青銅的胡人笑俑，現藏在舊金 山的布倫達治館中，時代當在周至漢代之間。請看這 幾位椎髻胡俑的滿面笑容，在高高的顴骨間，滿臉堆 下笑來，笑得如此憨傻充沛，人間有什麼開心的事令 人*倒如此？我每一瞻視，不禁萬斛愁銷，而且受其 感染，笑不可仰，如山憂患一時俱空！ 在華府的福瑞爾美術館中收藏有一對青銅虎形犧 尊，體型長大，表情“蹣跚”，面部表情令人笑*， 額上皺紋疊落，獠牙鋸齒如畫，稚憨可愛，我每一次 和它們對面，都忍不住說出了我的知心話：老兄，你 當趕快去找牙醫師做齒列矯正，不然，怎樣喫東西呢 ？——據說當日采集人（姑隱其名）得到這對銅虎犧 尊之時，大喜過望，什麼也不采集了，立刻包架飛機 ，徑直飛回了美洲。可見他對這副虎面笑容是滿意到 了極點了！誰說中國人不懂幽默？試想想原制作人的 慘淡用心。
戰國時一面金銀錯的獵獸紋鏡，亦同樣傳達中國 人的幽默巧思。圖面上故事如畫：在起初時“金錢豹 ”仗勢欺人，但是一旦騎馬金甲武土亮出了短劍，虎 豹自知不敵，立刻化猛為弱，要向騎士靦顏乞和，看 它那委婉拒戰的手勢表情，真使人忍俊不禁！ 漢代有許多說書人的優伶俑都使人發噱，在這裡 隻舉一尊以見例，看這位手舞足蹈的說書人，手執棰 鼓，眉開眼笑，正在講人間**有趣的故事，試把這 位笑倒世間的說書人像移作太史公《滑稽列傳》的封