了得網藝術_中國火柴老貼畫(解放前上)/中國珍品典藏

歡迎立憲辛亥革命前夕，清政府為挽救即將滅亡的命運，決定采用梁啟超等資產階級民主代表的建議，效仿西方**宣布預備實行君主立憲。
立憲運動，指的是清末資產階級立憲派為在中國建立君主立憲政體發動的政治運動。1905 年（光緒三十一年）日俄戰爭結束後開始形成立憲派，主張實行君主立憲。其主要代表人物有梁啟超、湯壽潛、楊度、湯化龍等。他們先後在江蘇、浙江、上海、兩湖和廣東等地成立了 “預備立憲公會”“憲政公會”“憲政籌備會”等團體。1906年（光緒三十二年）9月清政府宣布“預備立憲”，受到資產階級立憲派的歡迎。之後，清政府頒布《欽定憲法大綱》，以9年為預備立憲時期，立憲派要求提前立憲。清政府不得已宣布1913年召開國會，在開國會前兩年成立新內閣。於是在1911年5月，清政府成立皇族內閣，立憲派大為不滿，要求清政府另簡大員，重組內閣成員被拒*。至此立憲運動失敗。事實證明“預備立憲”就是一場騙局。
清政府頒布預備立憲後，日本在華洋行就在行銷的火柴上做起了文章。他們設計印制了宣傳立憲的火柴貼畫，以此來迎合政府的新政策。為了順應清政府的口味，別有用心地在火柴貼畫上書寫出清政府的新政策的口號，其醉翁之意不在酒，他們是看準老百姓對實行君主立憲充滿期待和幻想，順勢來推銷自己的產品。“歡迎立憲”火柴貼畫，設計精美，古樸大方，圖案為兩面交叉擺放的大清國國旗，在兩旗中躍然紙上的是“歡迎立憲”四個大字，清晰醒目。祝福的字鋪滿貼畫，但這一切期盼沒能使使資產階級立憲派的預備立憲成功，真是悲展。
宣統登基 1908年，光緒皇帝和慈禧先後病重。慈禧為了能繼續把持朝政，決定立年僅三歲的溥儀為皇帝。溥儀登基那天天氣奇冷，這個三歲的孩子又冷又怕，掙扎著哭喊：“我不要這個，我要回家。”溥儀的父親載灃急得滿頭是汗，跪在寶座下面，雙手扶著小皇帝，哄著他說： “別哭，別哭，快完了。”溥儀登基的第三天，慈禧就駕崩了，她*終也沒能再次垂簾聽政。新皇帝登基是**的頭等大事，從朝廷官員到民間百姓，人人關心、個個矚目。火柴廠家借此進行皇帝登基的宣傳，想以此來提高產品的銷量。
瑞典在華火柴廠為宣統登基出品了火柴。
貼畫上“KEIZER”即德語皇帝，“TJINA”即中國。宣統皇帝的名字叫溥儀，姓愛新覺羅。
圖中那個穿龍袍、戴龍帽的孩子即為宣統，輔佐他登基的女人是威震天下的慈禧；男人便是恭親王奕訴。這樣的設計無非是告知天下，大清朝後繼有人、繼往開來，但大清朝已經壽終正寢。
怡和洋行發行的宣統火柴，其貼畫中的黃色“宣統”二字布局合理，四平八穩。“天下太平”四個字的書寫，扎實厚重。以此告知百姓大清朝穩穩**、天下平安，百姓也會過上好日子。其實這是自欺欺人，大清朝馬上就“快完了”。
剪辮不易服在晚清火柴的出品中，有一枚是“剪辮不易服”的火柴貼畫，畫中是一位身穿馬蹄袖官服，頭戴花翎帽的官員，而官員的脖子後已經沒有了清朝男人必有的辮子。在官員的頭頂寫著 “歡迎剪辮不易服”大字，其主題昭然若揭。貼畫以鮮花簇擁著官員，顯得雍容華貴、喜慶吉祥。貼畫中是個剪掉辮子的清朝官員，他敢於剪斷清朝的標志物——辮子，是向人們傳遞一個信息：清朝已經到了結束的時候，剪辮子勢在必行。清軍入關後，曾下令漢族男子必須剃發梳辮，凡不按要求剃發留辮者格殺勿論。從此，漫長的二百多年中，中國男人的頭後就拖起了一條長長的辮子。1910年11月4日，孫中山開風氣之先，在香港開了“剪辮不易服”大會。要人們剪去腦後的辮子，穿著中國服裝。會上又聘請了愛爾蘭120人的大樂隊，到會觀禮者多達600 多名，紳商名流、達官貴人會後拍照留念。隨後樂隊又同一群剪辮不易服的人，到大街上遊行。此後，有*多的市民把腦後的長辮一把剪掉。
保皇派張勛表示：頭可斷，發辮決不可剪。當張勛帶領部隊駐守徐州時，他聽到有的士兵剪了辮子，當場勃然大怒，他斬了這幾名士兵。所以，有很多百姓對剪辮子的事還是心有餘悸，這幅貼畫的出現給了百姓一顆定心丸，對剪辮子有了依據。商人利用了百姓的心理：一是作剪辮子的宣傳；二是鼓動百姓購買產品作剪辮子的依據，此招對銷售火柴很靈。
孝行和贊 “百善孝為先”是中國人養親、尊親的綱領，符合儒家道德規範，在中國流傳了數千年。
“孝”作為倫理規範，*能體現中國傳統文化的倫理核心。“孝道”強調的是孝心，指一個人有沒有孝的觀念道德。而“孝行”側重的是在“孝心”後面有沒有實際行動。在生活中，這二者是合二為一的。孝道就是孝行，孝行也就是孝道。在世界各民族中，孝道的重要地位和人們對孝道的重視，均以中國人為*。孫中山在《三民主義·民族主義》文章中指出：“《孝經》所講的孝字，幾乎無所不包，無所不至，現在世界上*文明的**，講到孝字，還沒有像中國講得這麼**。”中國人向來講究做事先做人，一個成功的人士首先是個講究孝道的人。孝文化的基本內容都由孝道和孝行引申而來，並將它們的內涵與外延加以擴展，成為中國傳統文化的重要組成部分之一，並滲透到中國的政治、宗教、民俗等社會生活領域，成為階級社會的思想基礎和核心。
民國初年，福建省泉州府出品了“孝行和贊”火柴，其貼畫采用了極為普通的設計，在紅色的底子上書寫出“孝行和贊”四個大字，字體規整，字色飽滿，使人買到火柴後，就能看到四個字，起到了宣傳和督導作用。利用火柴使用廣泛和使用頻率高的特點，對中國傳統文化進行了家喻戶曉的宣傳，既促進了國人的孝道和孝行，又帶動了火柴的銷售，何樂不為。
P24-27

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