●總序
前言
章郁達夫小說的抒情性特征——“沉淪”卻又不甘沉淪的孤獨者的寫作
節抒情傳統與郁達夫小說敘事結構轉變
第二節“零餘者”形像與現代性主體建構
第三節深自懺悔、孤獨感傷生命基調與抒情性特征
第四節郁達夫小說的抒情結構與作家不甘沉淪的反抗
第二章“情緒的體操”與“抽像的抒情”——抒情傳統與瀋從文的小說
節從潛心探究藝術美到“抽像的抒情”
第二節抒情傳統與瀋從文的短篇小說
第三節《邊城》：“向生命的神性凝目”的抒情性
第三章抒情傳統與蕭紅的創作
節“生命邊界的孤獨者”寫作的抒情性特征——從《生死場》到《呼蘭河傳》
一、“生命邊界的孤獨者”寫作
二、“無主名”的生命悲寂體驗
三、永久的憧憬和追求
第二節限知視角與限制敘事的小說範本——蕭紅《呼蘭河傳》再解讀
一、隱含作者、敘事結構、情節性以及限制敘事的可能性
二、童心和詩心的意向結構與非成人視角的敘事策略
三、如入化境的限制敘事：“我的人物比我高”
第三節固定人物的限知視角與限制敘事——以《呼蘭河傳》小團圓媳婦婆婆形像為例證
一、轉換性人物有限視角和固定人物有限視角
二、固定人物的限知視角與限制敘事
三、固定人物限知視角與限制敘事裡的敘述轉換
第四章作為抒情詩的散文化小說——抒情傳統與汪曾祺的小說
節抒情傳統與“汪氏文體”特征
第二節敘事與抒情：貼近人物敘述
第三節道是無情卻有情——以《異秉》《受戒》《歲寒三友》《大淖記事》等為例
第五章抒情傳統與遲子建“小說的叢林”
節抒情傳統的賡續和擴展：童心與詩心的文學書寫——以蕭紅、遲子建為例
一、童心、赤子之心燭照下的景物描寫
二、童心、詩心與物我兩忘的文學書寫
第二節神性書寫與遲子建小說的散文化傾向
一、神性書寫中的風景、人性與“抒情傳統”
二、沿循著文學的路寫歷史與構建日常生活美學
三、神性書寫：小說素材與情節性、故事性向抒情性的轉化
第三節最是滄桑顯溫情——以遲子建中篇小說《候鳥的勇敢》為例
附錄謝有順：《“70後”寫作與抒情傳統的再造》
後記有情的歷史，有情的文學
內容簡介
《抒情傳統與現當代文學》是“文化自信與中國現當代文學叢書”中的一種。本書從20世紀中期由陳世驤先生提出的，後得到了高友工及諸多學者的持續關注的抒情傳統這一概念出發，在古典文學、美學研究領域中業已形成的互有關聯、又有差異的學術話語譜繫當中，將中國現代、當代作家的小說作為主要研究對像，將陳世驤和高友工、瀋從文等關於抒情傳統的立論作為參照繫，參考陳平原的研究，通過對郁達夫、瀋從文、蕭紅、汪曾祺、遲子建等作家的個性氣質和創作理念，與抒情傳統分別做出不同維度和層面的對接，細述中國現當代文學目前抒情傳統賡續和擴展的流脈。（由蔣述卓、陳劍暉、賀仲明主編的“文化自信與中國現當代文學叢書”，通過對傳統文化的挖掘和再發現，將其有價值和有現實針對性的精神資源植入中國現當代文學，期望能以此推進“文化自信”這一重大命題的理論與實踐，為中國夢提供有益、有效的精神支撐和文化滋養，具有重大的學術意義和出版價值。在獲得20......
