內容簡介
《頌·雅·風:*國文化精神之本源》內容簡介:何謂*國文化精神?所可標舉者甚多,如氣韻、意境、意蘊、性靈、情致,其中有天命,有鬼神,有天人合一,有憂患,有享樂。所謂文化精神者,實難盡說,其在有無之間。人莫不飲食也,故其有;鮮能知味也,故其若無。如必欲可說,則在漢字之間。自漢字始,始有*國歷史。有此歷史,便有一精神在,其存於一切漢字典籍之中,如《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》,如先秦諸子,如《左傳》、《史記》、《漢書》、《資治通鋻》等歷史典籍,如楚辭、漢賦、唐詩、曲等文學,如歷代筆記.如見諸金石等文字。約略言之,*國文化精神與*國文字典籍相表裡,不可分離,不可分析,無有分別,乃具足者也。
寡人有聞:“天命玄鳥,降而生商。”(《詩.商頌.玄鳥》)此非“天命”乎?主君,深不可測日“天”,無可奈何日“命”。“治大國若烹小鮮。以道蒞天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不傷人;非其神不傷人,聖人亦不傷人。夫兩不相傷,故德交歸焉。”(《老子》第六十章》)寡人深恐鬼神為厲傷人,故以祭祀以要其福。以此言觀之,似雖有鬼而亦不神耶?主君,鬼神非無,然洋洋乎如在其上,但隻為民之福,不為民害。故日非其鬼不神,但其神不傷人耳。然非其神不傷人,實由聖人含哺百姓,如保赤子。與天地合其德,鬼神合其吉兇而已。若以道德君臨天下,則和氣致祥。寡人觀於此言,以安靜無擾為主,行其所無事,則民自安居樂業,而蒙其福利矣。主君,此與烹飪之道相若,然小國不足以言之。若大國,或有可為。(《呂氏春秋.本味》:湯得伊尹,祓之於廟,爝以灌火,釁以犧狠。明日設朝而見之,說湯以至味。湯日:“......
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