《中國史話》旨在為廣大人民群眾尤其是青少年提供一套較為完整、準確地介紹中國歷史和傳統文化的普及類繫列叢書，從而使生活在信息時代的人們尤其是青少年能夠了解自己祖先的歷史。《中國史話》繫列叢書主要從政治、經濟、文化等各個方面介紹了從古至今數千年來中華文明發展和變遷的歷史。這些歷史不僅展現了中華五千年文化的輝煌，展現了先民的智慧與創造精神，而且展現了中國人民的不屈與抗爭精神。本冊為《雜技史話》，由崔樂泉編著。

中國的雜技藝術有著悠久的歷史傳統，內容極為豐富、充實。在華夏大 地上產生的、隨歷史長河演變的、具有中華民族特色的傳統性雜技，是我國 文化藝術寶庫中放射著異彩的瑰寶。《雜技史話》以時間發展為線索，向我 們依次展現了雜技藝術從萌生到先秦、漢魏六朝、隋唐五代、宋遼金元、明 清等各個歷史時期的發展情況。從中我們不僅可以看到先民的智慧，更可以 看到中華民族堅毅、樂觀、勇敢、豪放的性格。 《雜技史話》由崔樂泉編著。

引言
一　雜技藝術的萌生
二　先秦蚩尤戲的產生與民間樂舞遊戲的新興——雜技雛形的出現
　1．蚩尤戲與扛鼎
　2．跟鬥
　3．弄丸與跳劍
　4．口技
　5．投壺、承蜩
　6．馴獸與喬裝動物戲
　7．秋千戲
三　漢魏六朝獸戲的興盛與百戲的充實——百戲雜技藝術的成熟與發展
　1．馬戲和動物戲
　2．像人之戲
　3．鼎技與衝狹燕濯
　4．都盧尋植、凌高履索
　5．手技耍弄
　6．耍壇、旋盤
　7．魚龍曼延與奇變之樂
　8．滑稽和傀儡
四　隋唐五代散樂百戲的繁榮——爭奇鬥艷的宮廷雜技
　1．教坊與大酺
　2．技巧耍弄
　3．空中伎、呈力伎
　4．疊置伎與形體技巧
　5．舞馬與馴獸
　6．五方獅子
　7．幻術
　8．胡旋、繩舞、流星
　9．復合節目的盛行
五　宋遼金元的瓦舍勾欄和村落百戲——異彩紛呈的民間雜技
　1．左右軍與諸軍百戲
　2．瓦舍勾欄與路歧
　3．喬相撲和喬戲
　4．雜手藝和踢弄
　5．金雞竿、投坑、跳索
　6．馬戲與像車
　7．手法幻術、撮弄、藏挾
　8．煙火與燈火
　9．口技
六　明清的耍把戲與走會——雜技體繫的逐漸形成
　1．江湖把戲的興盛
　2．皮條、杠子、走繩、蹬梯
　3．蹬技與力技
　4．車技、浪橋、蹦床、繩鞭
　5．戲法與魔術
　6．明春和暗春
　7．馬戲、馴獸、禽戲
　8．雜技體繫的形成
結束語
參考書目

雜技是人類社會活動的內容之一，與其他文化活 動一樣，起源於原始人的生產勞動和其他社會實踐， 並伴隨著社會的進化不斷地發展完善。
在原始社會初期，由於生產資料異常貧乏，生產 力極為低下，因而，雜技活動的原始形態對於經濟的 依賴性就表現得*為突出和直接，其活動領域不僅與 生產、生活活動緊密相連，而且在原始性條件的制約 下，相應地表現得很狹窄。隨著原始公社制的發展， 在原始社會後期，人類在生產、生活等諸類實踐活動 中所產生的認識、思想、感情等日益復雜，原始雜技 形態的內容和表現形式逐漸豐富和多樣化起來，並在 人們的逐步認識過程中，逐漸地從狩獵、農牧勞動、 部落戰爭、宗教及樂舞等社會實踐活動中萌發出來。
人類的狩獵生活，伴隨著人類誕生而開始。原始 人為了生存，必須不斷地同自然界作艱苦的鬥爭，通 過采集、狩獵等各種生產形式，獲取生產資料和各種 生活必需品。在采集、狩獵過程中，原始人為了采摘 果實、追逐野獸，不辭艱辛，跋山涉水、縱跳騰挪、 使棍投石。這些活動不僅使人的大腦和肌體日趨健全， 亦使爬、越、翻滾、縱躥、承力等雜技技術得以發展， 那些高明的獵手，也就成為*初掌握類似雜技技術的 人。
雜技，除了調動人體內在潛力之外，*大的特點 是耍弄器物。*初，采集、狩獵生活中的奔跑、攀緣、 翻滾、承力等技能，是出自人類的本能活動，但隨著 生產力的發展，這些技能也逐漸成為有目的、有意識 的活動。這樣一來，人類活動中所熟練操縱的工具和 生活用具就成為人們耍弄的對像。原始的狩獵工具發 展而成雜技的項’目，至今尚有蹤跡可尋者不少。如雜 技藝術中的鋼叉、投*、五虎棍等，就是由人類使用 過的石塊和樹枝、棍棒、叉、錘等工具演化而來；雜 技中彈、射、投、擲的技藝，是人類操縱弓箭的結果； 用以捕獲野獸的以石球制作的“流星索”，應是**雜 技中流星錘和水流星的濫觴。
大約距今一萬年前，原始人發明了農業種植和畜 牧，進入了以定居為主的生括。人類開始從岩洞、樹 叢中走出來，到沃土邊去造屋，不再遷徙無常。這樣， 生活來源有了基本保證，給表演藝術的形成創造了條 件。家畜的出現，是農業定居之後隨著畜牧生活的興 旺而開始的。在我國。新石器時代的許多遺址中，考古 工作者均發現了不少馬、豬、羊、牛、狗等家畜的骨 骸，而這些飼養動物的出現，對雜技來說，意義尤為 重大。從捕獲到畜養，從馴養到訓練，使之用於娛樂， 那是*初的動物戲。
農業勞動的普及，使得人們的生活有了保障，人 們的遊戲活動逐漸豐富並形成傳統習慣。在‘四川、湖 北等新石器時代遺址中，曾發現許多燒制的圓陶球‘。
這些陶球，一般直徑在3釐米左右，空心，球面多分 割成若干對稱、均等的三角形或扇形，線條連接交點， 有小圓孔。這種制作精美的圓球，有的空心內有沙，粒， 搖動時沙沙作響，是表現手技之*佳用品。反映出早 在五六千年以前，我國的江南地區就出現了手技技巧。
人類發展的歷史，常常伴隨著戰爭。在原始群居 時期，主要是人類同野獸的鬥爭。到了氏族公社階段。， 出現了部落，各部落間的利害衝突，有時就使用武力 解決。為了爭奪生存空間、祭祀犧牲或為了復仇就出 現了戰爭～，原始部落的戰爭，在我國歷***主要的 有兩次：一是西北部炎、黃部落聯盟與東南方以蚩 (音chi)尤為代表的東夷部落之間的鬥爭；二是炎、 黃部落之間的互相鬥爭。這兩次戰爭歷時很久，從積 極方面說，它促進了中華民族的融合，推動了社會進 步；對原始的雜技活動而言，這些戰爭促進了**的． 進步和武技的發展，雜技活動中耍弄**的諸多項目， 如飛叉、舞劍、舉刀、拉弓、承*、劍器等韻發生、 發展，都與原始戰爭對**和武技進步的推動作用分 不開。特別是後世出，現的所謂“五兵角抵”項目，* 是出於人們對黃帝戰蚩尤的追憶和紀念，因而又稱為 “蚩尤戲”。這種“蚩尤戲”的基本動作為“以角抵 人”，亦即用頭抵人，如繼而發生以頭觸地的動作，就 會導致兩手觸地，呈三角形支點，*後出現兩足騰空 的動作。這即古代所稱之“鼎立”，也就是“倒立”。
“倒立”是雜技基礎動作中*為主要的部分，可見“蚩 尤戲”對倒立一類雜技動作的產生提供了條件。
雜技藝術的技巧、素材，大量地產生於人類的生 產、生活中，但由生活素材到表演藝術尚有一個發展、 提煉過程。這樣一來，原始宗教活動中的種種祭禮儀 式就成了這一發展過程的重要溫床，而從事宗教活動 的那些巫、覡、史、祝等則對原始藝術，包括雜技藝 術的形成起了推進作用。在這些宗教活動中，*突出 的是圖騰崇拜。圖騰是氏族的標志，又是狂熱的巫術 活動之像征。圖騰崇拜給雜技藝術的*大影響是為 “喬裝動物”戲提供了原型。如圖騰崇拜中的“驅儺 (音nu6)”，就是遠古的許多個別的驅鬼行動的彙集。
每當歲尾，人們便行動起來，驅逐各種惡鬼，並以追 趕互鬥等表演動作進行。在中華各民族中，都有自己 的驅儺形式，如藏族有“跳神”、黎族有“跳娘”、滿 族有“薩滿”等。在這些形式中，既有化裝為黃金四 目之熊形天神的驅鬼方相氏，也有化裝為疫鬼的魑魅 、魍魎和死虎、窮奇等害人惡獸。在驅儺過程中，必有 模擬野獸的動作出現，這即是類似假面和喬裝的表演。
這種活動由遠古發展到後來，其娛樂的成分越多，表 演的技藝也越豐富，雜技在其中的比例也越來越大， 走高蹺、耍鋼叉等項目常見於後來的儺舞隊伍中。P4-7