谷長春主編，富育光講述，於敏整理的《松水鳳樓傳(上下)/滿族口頭遺產傳統說部叢書》該書通過生動的語言和跌宕起伏的故事情節，向人們展示清代中期吉林省獎懲令人眼花繚亂的社會景像，歌頌邊疆大吏富俊，德英等幾位吉林將軍為**、為黎庶，鞠躬盡瘁、勤勞一生的可貴品德。
本書比較有教育意義，*緊跟時代的脈搏，讓人們對過去的歷史*加清晰可見，不得不感嘆時代在進步，社會在發展，同時也能體現出故事情節的曲折性，*耐人尋味，看到第一章就想一口氣全部讀完，很生動的再現了英雄人物的命運和品德，*好的讓後代的子女銘記前人的教誨，也積累較多的經驗。

《松水鳳樓傳》流傳與采錄
上冊
引子
第一章 囚困江城
第二章 智鬥群魔
下冊
第三章 收服逆僧
第四章 亂世重逢
尾聲 亮星從鳳樓升起
後記

就在這時，阿布卡恩都力送來了一位衣食父母 官，此人是誰呢？即被稱為“青天”的德英大人。
他旆行了德政，不僅為**著想，也為百姓辦事， 久而久之便發生了可喜的變化。所以說，本說部可 謂一部痛史、淚史，聽了之後，必會五味雜陳，有 感而發。首先是恨，八旗的敗家子何其多；其次是 愁，八旗子弟中，尚有喫喝嫖賭大煙鬼；然後是憫 ，可憐黎民百姓嚎啕淚；繼而是奮，要合力擎起傾 廈拯危勢，勉勵愛國志士仁人，天下興亡，匹夫扣 雙肩。
《松水鳳樓傳》*早流傳於吉林故地，講唱本 書不能不提到本書豐要人物之一尤成額收養的義子 郎德瑄，即“虎子”，因為他是這部書*初的講唱 者和傳承人。清末民初之時，吉林、黑龍江一帶一 提到此人的名字，那可是如雷貫耳，無人不知，無 人不曉。他是位講唱藝人，擅講烏勒本，《德青天 傳》《德大人斷案》等段子都出自其口。在當地， 其智慧、聰明以及流利的口纔無人能比，人們皆言 他是南極翁轉世。為啥這麼說呢？據傳，南極仙翁 後身有個大羅鍋兒，裡面裝的全是智慧。而這位受 歡迎的講唱藝人後背有個小羅鍋兒，隻要一開口， 說部段子便一出接一出沒個完，故而稱其乃南極翁 轉世。他是何方人氏呢？就是住在吉林街牛馬行鳳 樓閣旁邊那座三楹木屋的郎德瑄，外號兒“郎鐵嘴 ”，自號抱璞。“璞”即璞玉，意為抱塊未經雕琢 和打磨的玉，感慨自己懷纔不遇。那個年代，一般 不直呼其名，而是叫號或字，稱抱璞先生即指郎德 瑄。其外號兒乍叫起來可能覺得不太好聽，鐵嘴嘛 ，肯定是天天沒事兒時四處咧咧，口若懸河，挺能 白話，讓人不尊敬，故此很少有叫他外號兒的，都 稱抱璞先生、郎老師或郎師傅。郎德瑄湊些銀子買 下的三楹木屋其實也不是什麼好住處，破亂不堪的 ，到處布滿蜘蛛網。他挺有辦法，先把木屋裡裡外 外**清掃一番，然後請來匠工又是粉刷又是鏤刻 的，破損的門窗也都修好並塗上了油漆，頓時煥然 一新了。還自行其樂，在門楣上懸掛一塊匾，自書 “抱璞齋”，這便成其美居了。
郎德瑄沒有羅鍋兒前是一高個子，身材偉岸， 略顯肥胖，氣質不凡。據老人們講，他生而能言， 言而能卜，卜而皆準，被老少爺兒們稱為神人。一 生奇幻異常，見多識廣，生活經驗豐富，閱歷過很 多事，說起他的名字，還有一段兒故事呢！ 郎德瑄原本不住在吉林街，祖上是琿春東大荒 子圈兒河人氏，乃當地的土著，滿洲人，隸屬滿洲 鑲紅旗，鈕祜祿哈拉，鈕祜祿為滿洲郎姓。自打出 生就沒起過大號，因長得虎生生的，甚是可愛，家 裡家外都叫他虎子，這便成乳名了。
道光年間，琿春一帶匪患四起，占山為王，連 偷帶搶，攪得黎民不得安寧。朝廷雖屢次派兵前去 剿匪，但均未奏效，官兵前腳兒走，匪徒後腳兒又