弗裡德裡希·威廉·尼采，西方現代哲學的開創者，同時也是**的詩人和散文家。1844年出生於普魯士薩克森州。1868年，24歲的尼采成為了巴塞爾大學的古典語言學教授。1879年由於健康問題辭職，之後他便一直飽受精神疾病的煎熬，直到1900年去世。尼采對於後世哲學的發展影響極大，他是*早開始批判西方現代社會的學者，後來的生命哲學、存在主義、弗洛伊德主義、後現代主義都以尼采的哲學思想為基礎。丹尼爾·哈列維編著的《尼采傳》講述了德國**哲學家尼采的一生。

丹尼爾·哈列維編著的《尼采傳》對尼采自出生 到去世的整個生命過程進行了細致而又精準的描寫。 《尼采傳》所依據的大多為第一手資料，具有相當高 的可信度，向我們展現出了一個聽從內心召喚的真正 思想者特立獨行的一生。

英譯本序
第一章 童幼時光
第二章 年輕時代
第三章 尼采和隱居於特裡伯森時期的瓦格納
第四章 尼采和居住在拜洛特時期的瓦格納
第五章 險機與康復
第六章 查拉圖斯特拉的分娩
第七章 *終的孤寂

建議沒有被采納。作為倡議者，尼采受到了冷落 ，被孤立到了一邊。協會 成員對他進行了無情的諷刺，這使他感到憤怒。他用 激烈的語言進行了回 擊，但這樣一來就使他失去了所有的友情與關愛。這 時他體會到了孤獨，就 是那種被打敗者的痛苦的孤獨。*終結果是尼采被他 們請出了協會。
尼采是一個驕傲的人，所以要他繼續獃在波恩是 很難做到的。他刻苦鑽 研索然無味的語言學，想要借此鍛煉自己的心智，糾 正自己的神秘主義傾向 和有些混亂的思維。同時他也能通過直覺感受到古希 臘文那令人喫驚的美 感，但在進行條分縷析的時候卻使他喪失了興趣。他 的語言學老師裡奇爾勸 他不要進行其他科目的研究：“假如你想成為一個強 者，就要取得某一方面 的專長。”尼采接受了這個忠告。他放棄了自己要對 神學進行深度鑽研的念 頭，在12月份的時候寫過一些優美的旋律。現在的他 卻作出決定，一年之內 不再去享受這些徒勞無益的樂趣。所以有時他居然希 望順從生活以習慣這 種無聊的狀態。
他的痛苦在隨後就得到了補償，因為他已經能夠 寫出受到裡奇爾褒獎 的論證嚴謹、具有遠見卓識的論文了。尼采經常聆聽 同學們的議論。他們中 有些人毫無信念、不帶感情地一遍遍重復著黑格爾、 費希特、謝林的各種理 論，可是那些偉大的體繫已經**失去了它們那原本 令人振奮的力量。另一 些喜愛實證科學的人則閱讀沃格特、畢希納的唯物主 義論文。尼采讀過這些 論文就不願再讀第二遍了。因為他是一個詩人，需要 的是抒情、直覺和神秘， 冰冷清晰的科學世界是不能令他感到滿意的。那些自 稱是唯物主義者的年 輕人也自稱為民主主義者，他們鼓吹的是費爾巴哈的 人本主義哲學。而尼采 太具有詩人氣質了，而且不論從教育方面還是從天性 方面而言他都太具有 貴族氣了，這注定他不會對平民政治感興趣。他把美 、善、力量、英雄主義看 作是理想目標，並且希望自己有朝一日能夠實現它們 。他從未打算要過一種 幸福安逸的舒適生活，所以他對一般人的幸福都不感 興趣。
當他對同時代人的種種傾向都不滿意時，他還能 感到快樂嗎?當他對一 種低俗的政治、一種蒼白的形而上學、一種狹隘的科 學感到反感時，他能為 自己的心靈指出一條什麼樣的道路呢?當然，他有自 己明確的愛好，他對自 己的這種趣味毫不懷疑。他熱愛古希臘詩人，喜歡巴 赫、貝多芬和拜倫。但是 他自己的思想傾向又是什麼呢? 他還沒能回答人生提出的問題。現在已經二十一 歲的他跟從前那個十 七歲的喜歡對不確定的意見表示沉默的他還是一樣的 。他的朋友杜森認為 祈禱沒有實際的效力，隻是給祈禱者的心靈以虛幻的 自信而已。“那是費爾 巴哈式的蠢話。”尼采尖銳地回答他說。杜森在別的 場合還提起過施特勞斯 剛剛再版的《耶穌傳》，並對書中的意見表示了贊同 的觀點。但尼采拒*在這 個話題上發表看法。“這個問題非同小可。”他說， “要是你信奉耶穌，那麼你 同時也必須供奉上帝。”這些對話似乎反映了尼采對 基督教還有所依戀。但 是他寫給妹妹的一封信卻沒有給我們留下這樣的印像 。那時，尼采的妹妹還 是基督教的信仰者，她寫信對尼采說：“人們必須從 事情的*痛苦的一面中 去尋求真理。就目前而言，要去相信基督教的玄妙教 義而妄想不費勁兒是不 可能的，由此推斷，基督教義是真實的。”她立即收 到了尼采的回信。這封信 措辭激烈，表露出了他內心的不快。
你認為要接受並承認這些信仰真的很困難嗎?我 們是在這種信仰的熏 陶下長大的，它已經一寸寸深入地扎根於我們的生活 之中。我們的親朋好友 及他人都把它視作了真理。而且無論真實與否，它確 實安慰並提高了人性的 品質。你認為承認這種信仰比與一個人的習慣作鬥爭 *為艱難嗎?那是一種 疑慮重重的孤獨的鬥爭，並會因為各種精神上的消沉 和悔恨而變得*為陰 沉。這種鬥爭常使一個人深陷於*望當中，但卻忠實 於他的永恆追求，即對 通往真、善、美的新道路的發現。 所有這一切的結果將會是什麼呢?我們會重新找 回那些我們所熟悉的 關於上帝、現世與贖罪的種種觀念嗎?對真正的探求 者來說，他探求的結果 就不能顯示出**不同的東西嗎?我們尋求的是什麼? 是安寧和幸福嗎?不， 除了真理，什麼也不是，不管它會有多麼的邪惡和恐 怖。
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