以清淨心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。
林清玄著的《紫色菩提/菩提繫列散文》是作者散文集大成者、創作生涯*重要作品。是臺灣“四十年來*暢銷*有影響力的書”。加印超過1000次，大陸**完整授權。獲星雲大師、南懷瑾、餘秋雨、張德芬、於丹……力薦！

序
無限水
玫瑰奇跡
“菩提十書”新序
卷一 波羅蜜
佛鼓
清歡
人骨念珠
情困與物困
茶香一葉
高空氣球
報歲蘭
惜福
永遠有利息在人間
溫柔半兩
孤獨的放生者
靈龜與塘鵝
單純的寶藏
本來面目
十點八分四十五秒
信仰使人清淨
習氣
擁有
被失敗的蘋果擊中
卷二 曼陀羅
孔雀菜
三生石上舊精魂
金箭與鉛箭
不受第二支箭
不放逸的生活
娑婆世界
現代菩薩
心靈的織錦
恆順眾生
幽冥鐘
天地間的有情人
求心錄
束縛
期待父親的笑
父親的佛事
黑衣筆記

清歡 少年時代讀到蘇軾的一闋詞，**喜歡，到現在 還能背誦： 細雨斜風作曉寒， 淡煙疏柳媚晴灘， 入淮清洛漸漫漫。
雪沫乳花浮午盞， 蓼茸蒿筍試春盤， 人間有味是清歡。
這闋詞，蘇軾在旁邊寫著“元豐七年十二月二十 四日，從泗州劉倩叔遊南山”，原來是蘇軾和朋友到 郊外去玩，在南山裡喝了浮著雪沫乳花的淡茶，配著 春日山野裡的蓼菜、茼蒿、新筍，以及野草的嫩芽等 等，然後自己贊嘆著：“人間有味是清歡！” 當時所以能深記這闋詞，*主要的是愛極了後面 這一句，因為試喫野菜的這種平凡的清歡，纔使人間 *有滋味。“清歡”是什麼呢？清歡幾乎是難以翻譯 的，可以說是“清淡的歡愉”，這種清淡的歡愉不是 來自別處，正是來自對平靜疏淡簡樸生活的一種熱愛 。當一個人可以品味出野菜的清香勝過了山珍海味， 或者一個人在路邊的石頭裡看出了比鑽石*引人的滋 味，或者一個人聽林間鳥鳴的聲音感受到比提籠遛鳥 *感動，或者體會了靜靜品一壺烏龍茶比起在喧鬧的 晚宴中*能清洗心靈……這些就是“清歡”。
清歡之所以好，是因為它對生活的無求，是它不 講求物質的條件，隻講究心靈的品味。“清歡”的境 界很高，它不同於李白的“人生在世不稱意，明朝散 發弄扁舟”那樣的自我放逐；或者“人生得意須盡歡 ，莫使金樽空對月”那種盡情的歡樂。它也不同於杜 甫的“人生有情淚沾臆，江水江花豈**”這樣悲痛 的心事；或者“人生不相見，動如參與商；今夕復何 夕，共此燈燭光”那種無奈的感嘆。
活在這個世界上，有千百種人生。文天祥的是“ 人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，我們很容易體 會到他的壯懷激烈。歐陽修的是“人生自是有情痴， 此恨不關風與月”，我們很能體會到他的綿綿情恨。
納蘭性德的是“人到情多情轉薄，而今真個不多情” ，我們也不難會意到他無奈的哀傷。甚至於像王國維 的“人生隻似風前絮，歡也零星，悲也零星，都作連 江點點萍！”那種對人生無常所發出的刻骨的感觸， 也依然能夠知悉。
可是“清歡”就難了！ 尤其是生活在現代的人，差不多是沒有清歡的。
什麼樣是清歡呢？我們想在路邊好好地散個步， 可是人聲車聲不斷地呼吼而過，**裡，幾乎沒有純 然安靜的一刻。
我們到館子裡，想要喫一些清淡的小菜，幾乎是 杳不可得，過多的油、過多的醬、過多的鹽和味精已 經成為中國菜*大的特色，有時害怕了那樣的油膩， 特別囑咐廚子白煮一個菜，菜端出來時讓人嚇一跳，