《三國演義》是羅貫中在民間傳說和有關話本、戲曲的基礎上改編而成的。作者通過集中描繪三國時代各封建統治集團之間的政治、軍事、外交鬥爭，揭示了東漢末年社會的動蕩和黑暗，譴責了封建統治者的暴虐，反映了民眾的苦難和他們呼喚明君、呼喚安定的強烈願望。
小說塑造了大量栩栩如生的人物，寬厚仁愛的劉備，殘暴奸詐的曹操，一身正氣的關羽，粗中有細的張飛，還有頭戴綸巾、手搖羽扇的諸葛亮，以計謀見長的周瑜和司馬懿。他們鬥智鬥勇的故事早已給人們留下了深刻的印像……
《李國文陪讀三國演義（上中下）（精）》評點不在於觀點正確，重在獨到。全國能熟讀二十四史再來評三國，且數十年四次重評三國的，恐怕唯李國文先生一人，在閱讀中與他切磋、爭論，趣味盎然。

**回 宴桃園豪傑三結義 斬黃巾英雄首立功
第二回 張翼德怒鞭督郵 何國舅謀誅宦豎
第三回 議溫明董卓叱丁原 饋金珠李肅說呂布
第四回 廢漢帝陳留踐位 謀董賊孟德獻刀
第五回 發矯詔諸鎮應曹公 破關兵三英戰呂布
第六回 焚金闕董卓行兇 匿玉璽孫堅背約
第七回 袁紹磐河戰公孫 孫堅跨江擊劉表
第八回 王司徒巧使連環計 董太師大鬧鳳儀亭
第九回 除暴徒呂布助司徒 犯長安李倔聽賈詡
第十回 勤王室馬騰舉義 報父仇曹操興師
第十一回 劉皇叔北海救孔融 呂溫侯濮陽破曹操
第十二回 陶恭祖三讓徐州 曹孟德大戰呂布
第十三回 李倔郭汜大交兵 楊奉董承雙救駕
第十四回 曹孟德移駕幸許都 呂奉先乘夜襲徐郡
第十五回 太史慈酣鬥小霸王 孫伯符大戰嚴白虎
第十六回 呂奉先射戟轅門 曹孟德敗師育水
第十七回 袁公路大起七軍 曹孟德會合三將
第十八回 賈文和料敵決勝 夏侯敦撥矢啖睛
第十九回 下邳城曹操鏖兵 白門樓呂布殞命
第二十回 曹阿瞞許田打圍 董國舅內閣受詔
第二十一回 曹操煮酒論英雄 關公賺城斬車冑
第二十二回 袁曹各起馬步三軍 關張共擒王劉二將
第二十三回 禰正平裸衣罵賊 吉太醫下毒遭刑
第二十四回 國賊行兇殺貴妃 皇叔敗走投袁紹
第二十五回 屯土山關公約三事 救白馬曹操解重圍
第二十六回 袁本初敗兵折將 關雲長掛印封金
第二十七回 美髯公千裡走單騎 漢壽侯五關斬六將
第二十八回 斬蔡陽兄弟釋疑 會古城主臣聚義
第二十九回 小霸王怒斬於吉 碧眼兒坐領江東
第三十回 戰官渡本初敗績 劫烏巢孟德燒糧
第三十一回 曹操倉亭破本初 玄德荊州依劉表
第三十二回 奪冀州袁尚爭鋒 決漳河許攸獻計
第三十三回 曹丕乘亂納甄氏 郭嘉遺計定遼東
第三十四回 蔡夫人隔屏聽密語 劉皇叔躍馬過檀溪
第三十五回 玄德南漳逢隱淪 單福新野遇英主
第三十六回 玄德用計襲樊城 元直走馬薦諸葛
第三十七回 司馬徽再薦名士 劉玄德三顧草廬
第三十八回 定三分隆中決策 戰長江孫氏報仇
第三十九回 荊州城公子三求計 博望坡軍師初用兵
第四十回 蔡夫人議獻荊州 諸葛亮火燒新野
第四十一回 劉玄德攜民渡江 趙子龍單騎救主
第四十二回 張翼德大鬧長坂橋 劉豫州敗走漢津口
第四十三回 諸葛亮舌戰群儒 魯子敬力排眾議
第四十四回 孔明用智激周瑜 孫權決計破曹操
第四十五回 三江口曹操折兵 群英會蔣干中計
第四十六回 用奇計孔明借箭 獻密計黃蓋受刑
第四十七回 闞澤密獻詐降書 龐統巧授連環計
第四十八回 宴長江曹操賦詩 鎖戰船北軍用武
第四十九回 七星壇諸葛祭風 三江口周瑜縱火
第五十回 諸葛亮智算華容 關雲長義釋曹操

**回 宴桃園豪傑三結義 斬黃巾英雄首 立功 《三國演義》**回從劉、關、張桃園結義開 始，似江水由三峽出，浩浩蕩蕩，蔚然成勢。雖然 魏、蜀、吳的歷史並非由此發軔，但確實繫由黃巾 舉事造成了天下大亂的形勢，然後纔有群雄並起、 相互割據、征戰頻仍、動亂不已的局面，*終形成 了三國鼎立的架構。由此來看，從黃巾起義開篇， 寫這本演義，開門見山，主人公馬上登場亮相，確 是一個有聲有色的開頭。
從寫小說的角度看，這樣入手，來得直接些、 痛快些。《三國演義》的作者，尤其是整理者，是 毫不掩飾其劉漢正統思想的。所以開宗明義第一章 ，劉、關、張理所當然地作為主角出場。緊接著纔 是作為從屬的魏之曹操、吳之孫堅露面。正朔觀點 ，不言自喻，愛憎態度，涇渭分明。
羅貫中和嗣後的整理者十分明白地告訴讀者， 劉備是怎樣的人，曹操是怎樣的人；誰是英雄，誰 是奸雄。雖然揚愛抑憎得未免有失偏頗，從文學角 度來看，如此的不隱諱，自是此書的瑕疵，但這等 迫不及待，旗幟鮮明，使全書充滿了強烈的感情導 向，也構成了此書的一大特色。
如果說《三國演義》是一本權謀教科書或計謀 大全，那麼，**回的“結義”，便是未標明為計 的**個權謀： 歃血為盟，契結金蘭的結義，也稱拜把子，是 中國文化，特別是漢文化中的一種獨特的現像。多 半因為需要而結義，親密是次而次之的考慮，通常 流行於社會底層的平民百姓之間。這種以感**彩 來掩蓋其政治目的、陰謀意圖的集結方式，多不為 具有教養的階層所取。
在《三國演義》那個時代，袁紹、曹操、孫策 這些大人物，用不著和誰結義。相反，劉備、關羽 、張飛這些小人物，既無權勢本錢，又無人望背景 ，要想在群雄紛爭的混亂局面中，出人頭地，衝決 而起，隻有用這種結義手段聚合起來，纔能形成一 點聲勢。作為處在社會底層的單個的人，隻有同聲 共氣，相互援引，生死以助，不分你我地抱成一團 ，纔能立足掙扎，也纔能奮鬥求生。這就是大家都 很熟悉的名言“這世界上沒有無緣無故的愛”說的 什麼人和什麼人能在一起，什麼人和什麼人不能在 一起的原因。整部《三國演義》，就是從這個“在 一起”曰“合”、“不在一起”曰“分”的兩個字 而開端發軔的。
話說天下大勢，分久必合，合久必分：**七 國分爭，並入於秦；及秦滅之後，楚、漢分爭，又 並入於漢；漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統天下， 後來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。推其致亂 之由，殆始於桓、靈二帝。桓帝禁錮善類，崇信宦 官。及桓帝崩，靈帝即位，大將軍竇武、太傅陳蕃