物、心、音的互動圖式——《樂記》觀念體繫初探
在傳統的闡釋與重構中展開——論清初詩學基本觀念的確立
“興”與中國古代山水詩的產生
試論晚唐“物像比”理論及其在詩歌意像化過程中的意義
論明末清初儒家詩教的失墜與承續——兼評明末清初詩教復興論
乾隆帝文化政策研究
從禮儀行為探源“興”
伊人是誰？——說《詩經·秦風·蒹葮》
“詩人之賦”與“辭人之賦”——論揚雄的賦學批評
中國古代詩學傳統中的天人合一思想
劉熙載《藝概》對於《詩經》的研究及其意義
試析詩教傳統及其時代轉型
從《俄狄浦斯王》看古希臘悲劇的“詩教”
“詩教”的藝術符號學闡釋
詩，不是放縱情感而是逃避情感——淺論艾略特《傳統與個人纔能》
情感啟蒙與“詩教”功能的審美重建——蔡元培“以美育代宗教說”新解
馬克思與杜威的哲學美學理論比較——由“問題與主義之爭”說開去
東西方早期藝術論及詩教觀之比較——以孔子與柏拉圖真、善、美的理念為中心
德性與品味——盧梭、朱熹詩教思想比較研究
梁啟超“趣味”論的中西文化淵源
“詩教”觀念濾鏡下的牧歌與悲劇——以瀋從文小說代表作《邊城》再闡釋為例
鄧以蟄的藝術史論對毛澤東實踐論觀點的運用
詩歌與現實的命運交響——紀錄電影《我的詩篇》的敘事聲音探析
美育與社會改造
文藝教化作用的理論表述淺探
後記