王柯平、胡繼華主編的《古典傳承與博雅教育/跨
文化視野論叢》為北京第二外國語學院跨文化研究院
組織選編的“跨文化視野”(Transcultural Views)繫
列論文集之三，論題覆蓋古典學和現代人文學科及其
當代發展趨勢，論者以跨文化研究方法研究中外美學
、比較文學和思想史的重要問題，凸顯古典性、人文
性和遠緣彙通性。論者以今觀占，釋放古典的生命力
，闡發經籍的微言大義，探索人文精神在現代境遇中
的命運；同時，以古鋻今，希圖獲取現代學術的古典
血脈，審視人類精神的當代境遇，邀請古聖先賢對當
代世界重新發言。論者盡力破除人為的學科區隔，體
現跨學科研究的進向，嘗試以中化西的理路，矚望“
全球人文主義”的前景。

文史辨正
人類學本體論視野下的情理中和說
中西古今之間的政體問題
高爾吉亞《海倫頌》譯注
《浮士德》的景觀體驗
普羅米修斯與拜倫式英雄
占典學與比較文學——從20世紀德國學術視野看
文化批評的政治想像力
十字架上的叩問與告白——解讀王桂林的組詩《我的耶路撒冷》

文教源流
現代人文教育中阿波羅的威權——阿諾德、白璧德和瑞恰慈文學思想論略(上)
法蘭克福“中國學院”1928年秋季會議發言
西方思想的中世紀基礎

文心互鋻
從邊緣到中心——媵妾們的文學志業
當魯濱孫遭遇西門慶——中英文小說中原生的物質利己主義
四海為家，世界大同——早期中國佛教辯惑與世界文學

文苑覽勝
與西方古典詩學的高貴相遇——評王柯平先生《(理想國)的詩學研究(修訂版)》
兩位中國現代哲學家論斯賓諾莎——評中德版《斯賓諾莎紀念文集》

文海悠遊
論《莊子》“三籟”的境界
君子如何可能——釋“興於詩，立於禮，成於樂”
至善城邦的可能途徑——論亞裡士多德的音樂教育
面孔的轉換，精神的流變——重塑“拉奧孑L”形像之思
金閨花柳質，終陷泥淖中——論安鼕妮·布登勃洛克的市民精神
另一個“摩西”——試析《野草在歌唱》中的黑人形像
編輯後記