孫紹振著的《經典小說解讀/魅力經典》講述了：問題要提得好，一是要新穎，就是從人家忽略了、沒有感覺的地方開始；二是要深刻，有很深邃的潛在量，有從表層通向深層的可能。像是中醫講的穴位一樣，一點深刺，全身震動。
魯迅的短篇小說，情節變得不重要，情節可以不做完整的交代，情節的連續性也可以被處理成斷斷續續；*重要的是，哪些環節能夠引起人物之間相互錯位的感知。這正是魯迅為中國現代小說帶來的新的藝術天地。
審美價值在小說和詩中的表現是不同的，在詩中，心心相印、生死不渝的愛情是美的，而在小說中則相反，如果娜塔莎和安德烈一見鐘情、生死不渝，那就沒有性格可言了。
情節的功能就是把人物打出常軌，讓人物遭遇意想不到的災難或者幸運，進入**環境，迫使人物在常規情況下隱藏在人格面具下的、隱藏在深層的、甚至連自己也不一定知道的情感、思緒湧到表層。

傳統的小說“理論”，大都集中於情節的完整 性，即開端、發展、高潮和結局，但這是新聞、民 間故事、傳說等的普遍性，並不符合現代小說、尤 其是現代短篇小說結構和敘述視角的特殊規律，更 不具有操作性。西方結構主義把人物分成固定的X、 反X、非X、非反X，這與小說人物的特點在於行為動 態和心理內在矛盾相違背。孫紹振著的《經典小說 解讀/魅力經典》從二十世紀八十年代就提出了小說 的特殊性在於把人物打出常軌，以探索其深層的心 靈奧秘，令相親相愛的人物之間的情志發生“錯位 ”。這一提法不僅揭示了小說創作的特殊規律，而 且為小說作品的解讀提供了切實有效的操作方法。

自序小說理論：打出常軌和情感錯位
導言解讀方法：以作者身份與文本對話
**編 經典小說個案微觀分析
《社戲》：雜文的諷刺與人性的抒情的統
《故鄉》：審美“故鄉”的必然失落和“新的生活”的無望向往
《祝福》：禮教的三重矛盾和悲劇的四層深度
附：魯迅筆下的八種死亡
《孔乙己》：魯迅為什麼*偏愛《孔乙己》？
《阿Q正傳》：阿Q死到臨頭還不痛苦是不真實的嗎？——以喜劇寫悲劇
《鑄劍》：英雄赴義的頌歌和荒謬死亡的反諷
附：語文課本中的魯迅作品問題
《三顧茅廬》：對英雄的詩化、神化和宿命的悲劇化
附：魯迅是否忽視了《三國演義》的奇謀決定論？
《林教頭風雪山神廟》：“雪”在情節中的作用
《範進中舉》：雙重的喜劇性
《香菱學詩》：詩話體小說
《林黛玉進賈府》：妙在情感互動的錯位脈絡
《山地回憶》：以進攻姿態表現親密感情
《百合花》：在非愛情關繫上的兩性心理錯位
《陳小手》：對救命者任意*殺的“委屈”
《十八歲出門遠行》：尋找精神的“旅店”
《我們看海去》：如何拉開人物心理的多維錯位
《我們是怎樣過母親節的》：幽默、諷刺和抒情的交融
《牆上的斑點》：以無序的自由聯想揭示思想的不自由
《項鏈》：一個女人心靈的兩個層面
附：美國新批評對《項鏈》的分析
《珠寶》：假珠寶一旦變成了真的
《麥琪的禮物》：*沒有用的*美
《*後一片葉子》：潦倒的畫家變成詩化的英雄
《變色龍》：喜劇性的五次遞增
《裝在套子裡的人》：掙不脫精神“套子”的悲喜劇
《娜塔莎》：有情人之間的情感“錯位”
《*後一課》：表層心理與深層心理的反差
《不會變形的金剛》：和變了形的心靈對照
《我的叔叔於勒》：少年感覺中對叔叔三重評價的荒謬
《藝術品》：好心導致尷尬的循環
《黑珍珠》：生理的長大和心靈的成長
《一個人需要多少土地》：人性貪婪的虛妄
《黑羊》：人類社會深邃的荒謬
《皇帝的新裝》：以沒有個陛的共同心理奧秘取勝
《貓的天堂》：在物質富足和精神不自由之間
《牛虻就義》：面對劊子手的精神優越
《保修》：現代科技帶來的黑色幽默
第二編 經典小說人物分析
薛寶釵、繁漪和周樸園是壞人嗎？——真、善、美的統一和錯位
關公不顧後果放走曹操為什麼是藝術的？——人物的情感邏輯**人物的理性邏輯
赤壁之戰的魅力何在？——評魯迅對諸葛亮“多智而近妖”論
為什麼豬八戒的形像比沙僧生動？——拉開人物感知、動機和行為的距離
安奶5·卡列尼娜回家看兒子——在情感衝擊下的感知變異
另眼看曹操：多疑和不疑