王國維著、孔慶東主編的《人間詞話》是一部文學批評著作，是作者接受了西洋美學思想之洗禮後，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。他在該書中提出了**的“境界說”，並以此論斷詩詞的演變，評價詞人的得失、作品的優劣，頗有創見，被認為是中國近代以來*負盛名的詞話著作，在中國近代文學批評**具有崇高的地位。

詞評經典一一人間詞話
一 詞以境界為*上
二 有造境有寫境
三 有我與無我之境
四 優美與宏壯
五 寫實家與理想家之關繫
六 境界
七 著一字而有境界
八 境界有大小
九 境界為本
十 太白純以氣像勝
十一 評詞
十二 詞品、詞句
十三 南唐中主詞
十四 溫飛卿、韋端己、李重光
十五 詞至李後主而眼界始大
十六 詞人者
十七 客觀與主觀
十八 以血書者
十九 馮正中詞
二十 《醉花間》詞
二十一 歐九詞尤工
二十二學習境界
二十三 詠春草
二十四 詩人風致
二十五 詩人之憂生、憂世
二十六 成大事三境界
二十七 豪放中有瀋著
二十八 淡語有味，淺語有致
二十九 少遊詞境
三十 氣像相似的詞句
三十一 陶淵明與薛收詞中氣像
三十二 詞之雅鄭
三十三 美成詞
三十四 詞忌用替代字
三十五 代字不為工巧
三十六 美成《青玉案》
三十七 纔不可強求
三十八 詠物之詞
三十九 白石寫景
四十 問隔與不隔
四十一 寫情、寫景的不隔
四十二 古今詞人格調
四十三 南宋詞人
四十四 學詞勿東施效顰
四十五 東坡稼軒詞
四十六 狂、狷、鄉願
四十七 稼軒詠月詞
四十八 史達祖與周邦彥詞
四十九 介存評夢窗詞

五十四 論文體 四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而 有七言，古詩敞而有律*，律*敝而有詞。蓋文體 通行既久，染指遂多，自成習套。豪傑之士，亦難 於其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切 文體所以始盛終衰者，皆由於此。故謂文學後不如 前，餘未敢信。但就一體論，則此說固無以易也。
譯文 四言詩衰落後出現了楚辭，楚辭衰落後出現了 五言詩，五言詩衰落後出現了七言詩，古詩衰落後 出現了律詩*句，律詩*句衰落後出現了詞。這是 由於一種文體流行的時間久了後，使用它的人就會 不斷增多，自然而然就形成了僵硬的模式。即使是 纔華出眾的創作者落入其中後也很難再產生新意了 ，因此就都丟棄了舊文體而寫新文體，以讓自己擺 脫舊文體的限制。一切文體之所以開始興盛而*後 衰落，都源於這個原因。因而，說後代的文學水平 比不上前代的文學水平，我不敢信服。可單就一種 文體來說，這種說法則毫無疑問是正確的。
評點 楚辭，又名“楚詞”，是一種詩歌體裁，由戰 國時期的偉大詩人屈原所創。作品中所采用的文學 樣式、方言聲韻都來源於楚地（現今兩湖一帶）， 所描寫的內容也均為楚地的山川1人物、歷史風情， 地方特色十分濃郁。漢朝時期，劉向對屈原的作品 及宋玉等人“承襲屈賦”的作品進行了整理、加工 ，將它們合編成作品集，並稱之為《楚辭》。在中 國文學**，《楚辭》是繼《詩經》之後，又一部 影響深遠的詩歌總集。
在文體風尚的變化過程中，諸多文體都淪為了 一個個的工具，而且這種文體工具化的程度在每一 步變化過程中是在不斷加深的。王國維發現，“蓋 文體通行既久，染指遂多，自成習套”。文體由於 淪為了一個個工具自然而然也就成為了“習套”， 沒有了新意，成為人們追名逐利、沽名釣譽的工具 ，其原有的靈性也漸漸消失。人們在詩詞上強行追 求格律，不注重營造意境，詩詞也就變得越來越死 板，被人們冷淡下來也就是很正常的結果了。王國 維對文學發展所作的概括，充分展現了他敏銳、* 佳的歷史眼光。另外，他借助他所著的《宋元戲曲 考》一書，讓後人意識到，文學研究一定要建立在 文學史研究的基礎之上。通過史學觀點使文學變得 *加有條理，通過美學理論使文學的內涵*加豐富 ，這纔是文學研究的正確道路。
五十五 論詩詞的題目 詩之三百篇、十九首，詞之五代、北宋，皆無 題也。非無題也，詩詞中之意，不能以題盡之也。
自《花庵》、《草堂》每調立題，並古人無題之詞 亦為之作題，如觀一幅佳山水，而即日此某山某河 ，可乎？詩有題而詩亡，詞有題而詞亡。然中材之