在諸子百家中，特別有影響的十家，分別是孔子、孟子、荀子、老子、莊子、孫子、墨子、商鞅、韓非子和呂不韋，《提問諸子叢書》正是以這十家作為提問對像，依孔子“每事問”的探究精神，采朱熹“或問”的訪談形式，以通俗易懂的文字和大量精彩的圖片，對諸子的生平經歷、思想觀點、身後紛爭和後世影響進行別開生面的介紹和趣味橫生的闡釋，讓讀者在與諸子先賢“面對面”的交流中體味諸子思想乃至中華傳統文化的博大精深。
郭志坤、陳雪良著的《提問老子（言道大師求道始祖）》以問答形式，讓老子夫子自道，通俗易懂地介紹了老子其人、《道德經》的主要內容，以及道家文化的產生、發展。

老子是世人公認的中國歷史上最偉大的哲學家。 如果說孔子是中國歷史的“形像代言人”的話，那麼 ，老子就是中華民族智慧的化身。在《老子》一書中 ，充滿著對生與死、悲與歡、剛與柔、天與人、虛與 實、無為與無不為的辯證論述，把人引入至高、至深 、至遠的思維境界。 老子的一大創造就是提出了以“道”為軸心的思 想體繫。老子是道家學派的創始人。在短短的五千言 中，“道”字出現七十餘次。老子是言“道”的大師 ，求“道”的始祖，踐“道”的真人。“道大、天大 、地大、人大”，老子崇尚的是一種大而化之的虛實 相間的宏闊境界。 身後事，實難料。再偉大的人物，身後也免不了 被人隨意搓捏和重塑。老子明明是一位面世的大思想 家，但在之後的歲月裡，幾經改造，就成了端坐神壇 、受人頂禮膜拜的“太上老君”。這種變化，正體現 了老子學說的智慧之豐富。 郭志坤、陳雪良著的《提問老子（言道大師求道 始祖）》采用問答的形式，分老氏家族、天下大道、 絕聖棄智、無為而治、相生相成、太上老君六章，對 老子的身世和思想進行了清晰和別開生面的解讀。

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總序
前言
第一章 老氏家族
第二章 天下大道
第三章 *聖棄智
第四章 無為而治
第五章 相生相成
第六章 太上老君
後記

十五問老子 既然守藏室之史（柱下史）是世襲的，那老一代 史官為了傳承的需要，一定會**重視下一代人的個 人修養，為此，延請名師就顯得十分必要了，是這樣 嗎？ 老子：的確，當時延請一位名師就顯得十分必要 。我父親為我延請的名師叫商容，大概是商的王室後 裔吧！《淮南子·主術訓》中提到過商容，高誘加注 道：“商容，殷之賢人，老子師。”《淮南子·繆稱 訓》中說：“老子學商容，見舌而知守柔矣。”商容 對我進行的是一種無言之教。他張開嘴，吐出舌頭， 問我：“嘴裡有些什麼？”我說：“有舌，有牙。” 先生問：“舌與牙，哪個*剛強些？”我說：“牙。
”先生再一次張開嘴：“那牙的確是剛強，但你看看 ，現在我嘴裡有什麼？”我一看，先生嘴中的牙不多 了，就答道：“先生老了，牙不多了。”先生不再說 什麼了，要我自己去想，去琢磨。
我想了很久，*後想通了。我明白了：人為了生 活，要有利齒，那是剛；但那還不夠，還得有柔軟的 舌頭，那是柔。從一定意義上講，柔比剛*重要，也 *久遠。柔道是久遠之道，是生存之道，是永固之道 。我從商容先生那裡學得的就是“守柔”之道。守住 了這個“梨’字，什麼都好辦了。這一思想後來成了 《老子》的**思想。
一六問老子 您生平的“神秘”色彩又引發了您的故裡之爭， 主要是兩種說法：一說是河南鹿邑，一說是安徽渦陽 。媒體有這樣的報道：1990年6月，鹿邑縣太清宮鎮 迎來一位遠道而來的客人——臺北中華道教學院的馬 炳文（祖籍渦陽）。回去後他寫信說：“能來老子誕 生地朝拜始祖，一生光榮。”過了五個月他又寫信稱 ，經他考察，老子出生在渦陽的根據比鹿邑還多。由 此，引出了一場有關您故裡的爭論。您怎麼看待這場 爭論呢？ 老子：有爭論不足為怪，現代不是出現了眾多有 關名人故裡的爭論嗎？如舜故裡之爭、姜子牙故裡之 爭、皇甫謐故裡之爭、諸葛亮故裡之爭以及西施故裡 之爭、花木蘭故裡之爭等等，紛紛擾擾，你方唱罷我 登場。若把這些名人故裡之爭，一概視為經濟利益之 爭，也不妥。這裡包含了故裡民眾對先祖先民的敬仰 ，而且各方確實也持有大量的文物、文獻作為佐證。
出現有關我故裡的爭論也是正常的。因為一方面 留給後人的有關我生平的文獻記載不詳，另一方面我 當時遊說的地方也不算少，在渦陽、鹿邑等地都留下 了我的足跡，都有紀念我的場所遺存。另外，歷代的 地理劃分不斷變化，因此出現我故裡的爭論是自然的 。故鄉人們對我的厚愛，我深為感動。渦陽、鹿邑是 鄰近縣，兩地直線距離不過八十公裡，都是我活動的 地方。鹿邑存有不少後人紀念我的碑文。天靜宮位於 渦陽縣閘北鎮鄭店村，史志記載，東漢延熹八年 （165年），桓帝劉志派中常侍管霸所建，初名為老 子廟。在鄭店村的武家河畔進行挖掘，又先後找到九 口水井，挖出十餘塊碑記及大量漢磚、瓷器等文物， 也是有力的物證。我在《老子》中說“人之道，為而 不爭”，又說“天之道，不爭而善勝”，對我這個力 主“不爭”的人的故裡，爭來爭去實在沒什麼意義。
安徽渦陽與河南鹿邑，同居道家文化發祥地渦河兩岸 ，實為美事。說兩地都是我的故裡，對文化的傳承隻 有好處，沒什麼壞處。
P16－17