了得網文學_溫故(14)

所謂物以類聚，人以群分。在文人之間，不同門派、師承、遊歷、眼界，自然會有不同的圈子。魯迅和章太炎的弟子們是留日派，胡適和傅斯年羅家倫他們是英美派，雖說都是海歸，但不免有隔閡，分親疏。這本來不奇怪，改革開放以來，許許多多從不同**、不同學校、不同時期留學歸國的海歸，彼此之間也有隔閡，也分親疏。而北大、清華、復旦、南大的教授們，包括從事不同專業的學者，都會有不同的圈子，有隔閡、分親疏。此外，即便同一院校、同一專業的文人學者，由於不同籍貫、輩分、出身、境遇、性格，彼此談得來，談不來，經常走動，或從不來往，在所難免。
九十年前，新文化運動的真**，是陳獨秀和胡適，魯迅對他們敬而遠之，有合作，有來往，遇見大是非，彼此聲援，或者辯論，但平時未必是朋友，也未必是冤家。讀魯迅日記，五月四號那**他寫道：“曇。星期休息。徐吉軒為父設奠，上午赴弔並賻三元。下午孫福源君來，劉半農來，交與書籍二冊，是丸善寄來者。”通篇沒有一個字記載那場五四運動。
諸位有興趣，可以查看魯迅和胡適的書信，他倆在新文化運動早期很客氣地交往過，胡適很喜歡周家兄弟，佩服他倆的文纔。胡適是交際型人物，少年得志，成名早，在主流社會地位很高，和魯迅的經歷性格很不一樣，魯迅年紀比較大，作風比較地傾向舊式文人，胡適年紀輕，屬於西方回來的新派知識分子，但這種差別也談不上是非。
說起是非，1925年前後為女師大事件、三一八慘案，留日那群人和留學英美那群人意見相左，彼此的對立公開化，形成明顯的營壘，建國後全部采取官方教科書說法，獨尊魯迅，抹殺其他。**，史料研究早已公布當時各方意見，平心而論，英美派比留日派*理性，***，*具有現代 **的法制觀念與公民意識。但不要說八十年前的語境，即便事情發生在 **，這些西方觀念仍然會與國情發生深刻衝突，難以奏效。以我在美國的生存經驗，我自然傾向胡適等英美派當時的意見，但以切切實實的中國生存經驗，在*深的層面，我同情魯迅，因魯迅*懂得中國問題的糾葛，看破人心的險惡。**中國許多大問題、大是非，英美式的理性姿態與法制觀，越來越被認同，但在現實深層，處處遭遇國情的阻撓。女師大、三一八這類歷史悲劇，在我們的時代多次發生，規模*大、劇情*離奇，代價*慘重，可是英美式的理性毫無餘地。三一八事件發生後，各路知識分子能夠立即在各種媒體上發言、爭論、抗議、寫挽聯、開追悼會，可是魯迅和胡適如果活在**，**的選擇是**沉默，此外一無所能。道理很簡單，那時中國形形色色的文人還談得上所謂“文化版圖”，**中國的文化人結構，頂多隻能稱作“文化板塊”吧。
總之，用**種種新觀念強求八十年前的中國人、中國事，並以此作出貶褒，劃分對錯，那我們的進步其實有限，對中國現實的認知，也還是有限。
魯迅交友之廣，也是這個演講中提到了的，但後人在照例的宣傳中，隻知道他有共產黨朋友。魯迅一生在對待朋友，與朋友相處方面，大致是怎樣的性情？陳：除了不可能查證核實的隱私，沒有一位中國作家像魯迅那樣被詳詳細細暴露在公眾面前。由於長期獨尊魯迅，他生前的所有生活記錄—— 日記、書信、大量回憶和旁證——不但全都出版，而且重復出版。諸位如果真要了解魯迅，可能要比了解任何其他中國作家*方便。這些資料中充滿魯迅對待朋友的故事和細節，諸位有興趣，很方便查證。
然而長期被政權神化、非人化、政治化，魯迅反而被過度簡化，魯迅資料中豐富翔實的日常細節，後人視而不見，*大部分人談起他，就是好鬥、多疑、不寬容。語文教科書長期強迫學生閱讀魯迅，成功地使一代代年輕人厭煩他，疏遠他，**的文藝中青年多半不願了解他，因為怎樣看待魯迅早巳被強行規定，以至幾代人對威權的厭煩、冷漠和敷衍，也變成對魯迅的厭煩、冷漠和敷衍。敷衍一位歷史人物，*有效的辦法就是簡化他，給他一個臉譜，很不幸，魯迅正是一個早巳被簡化的臉譜。
魯迅很早就說過，你要滅一個人，一是罵殺，一是捧殺。大家現在看見了，過去半世紀，胡適被罵殺，魯迅被捧殺。近年情況翻了一翻，是魯迅開始被罵，胡適開始被捧，然而還是中國人的老辦法：要麼罵，要麼捧，總不能平實地面對一個人，了解一種學說，看待一段歷史。P5-6

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