《金瓶梅》是我國古典小說**一束燦爛的奇葩，王汝梅則是這束奇葩中一支迎春的“梅花”，這支“梅花”迎著改革開放的春風綻放；這支“梅花”不僅香自苦寒來，而且會愈久愈香醇。
三十年來，王汝梅作為一個從齊魯大地、孔孟之鄉走出的文化旅者，由古典文學研究走向金學研究之路，在這個旅程中，王汝梅並不寂寞，因為在他的探索和倡導下，金學研究正越來越引起學界和社會的廣泛關注和高度重視。
在《王汝梅解讀金瓶梅（精華本）（精）》這部專著中，既有王汝梅對這部小說的社會價值的認定，也有藝術奧秘的探索與人物形像的分析，有對於各版文本的評價，也有作者問題的考索與疑難詞語的解說，有前期**小說的影響研究，也有多種續書的細致評說與繪畫《金瓶梅》的獨到賞析。

《王汝梅解讀金瓶梅（精華本）（精）》是金學 名家王汝梅教授三十多年研究成果的結晶。全書從藝 術、歷史、語言和性文化等方面，對《金瓶梅》作了 多方位解讀。獨特的視角、豐富的材料和諸多新觀點 、新感覺、引領讀者一步邁入《金瓶梅》世界。百餘 幅精美的手繪插圖與珍貴版本書影，更將《金瓶梅》 全景式地展現在讀者面前。《王汝梅解讀》集學術性 、文獻性和趣味性於一體，既可隨時閱讀品賞，又適 合永久珍藏。

序（黃霖）
前言
**講 《金瓶梅》的讀法
一、《金瓶梅》讀法新編
二、張竹坡《金瓶梅讀法》解析
第二講 《金瓶梅》是一部偉大的世情小說
一、《金瓶梅》——晚明世情的斑斕畫卷
二、《金瓶梅》與《肉蒲團》等**小說的比較
三、明代**傳奇小說《如意君傳》對《金瓶梅》的影響
四、《新刻繡像批評金瓶梅》（崇禎本）**經典篇章——第二十七回校注
五、《金瓶梅》《紅樓夢》合璧閱讀
第三講 《金瓶梅》對女性形像的新塑造，對小說藝術的新開拓
一、《金瓶梅》為潘金蓮、李瓶兒、龐春梅立傳的開拓意義
二、潘金蓮、李瓶兒人格心理試析
三、《潘金蓮激打孫雪娥》賞析
四、李瓶兒對**的追求
五、吳月娘慘淡經營的一生
六、秋菊、玉簫、小玉簡論
七、宋惠蓮形像的悲劇意義
八、西門慶之死解讀
第四講 還原文本，回歸經典，走近蘭陵笑笑生
一、《金瓶梅》三種版本繫統
附：《金瓶梅》重要版本簡表
二、三種整理校注本的三篇前言
三、試解《金瓶梅》崇禎本評改者之謎
四、《幽怪詩譚小引》解讀
五、《金瓶梅詞話》的發現與影印
六、文龍的《金瓶梅》評點
七、金瓶梅評點第四家贊
——紀念《金瓶梅詞話》發現八十周年
八、《金瓶梅》評點本的整理與出版
第五講 蘭陵笑笑生究竟是誰
一、作者之謎
二、滿文譯本《金瓶梅序》和作者盧柟說
第六講 《金瓶梅》的疑難詞語
一、《金瓶梅詞話》疑難詞語試釋
二、《張竹坡批評**奇書金瓶梅》校點札記
三、讀《金瓶梅詞話辭典》札記
四、《金瓶梅》崇禎本校點筆記
五、《瓶外卮言》對疑難詞語的開創性注解
第七講 曹雪芹之前的明清作家評《金瓶梅》
一、《金瓶梅》是一部奇書、哀書
二、謝肇淛評《金瓶梅》
第八講 《金瓶梅》續書三種
一、《玉嬌麗》之謎
二、丁耀亢的《續金瓶梅》創作及其小說觀念
三、諸城與《金瓶梅》《續金瓶梅》
四、《三續金瓶梅》：與《金瓶梅》貌似而神離
第九講 繪畫《金瓶梅》
一、曹涵美的《金瓶梅全圖》
二、文學漫畫《金瓶梅》
第十講 《金瓶梅》的地理背景及其他
一、《金瓶梅》與臨清
二、《金瓶梅》在加拿大
三、緬鈴的文化蘊含
四、《金瓶梅詞話》的語音研究
五、評《金瓶梅人物大全》
六、《金瓶梅》的市井飲食文化
七、基層學者的《金瓶梅》探索
八、《金瓶梅》的另類研究
九、吳敢著《金瓶梅研究史》序
十、《縱論金瓶梅之謎》序
後記

一、《金瓶梅》讀法新編 1．在清代康熙年間，張竹坡的《金瓶梅》評點 ，總結《金瓶梅》寫實成就、章法結構、塑造人物的 藝術方法，駁斥“淫書”論，開創了《金瓶梅》評論 的新階段。張竹坡的小說評點，是小說理論的寶藏。
張竹坡寫有《金瓶梅讀法》一〇八條，既是他評點《 金瓶梅》的綱領，也是他研究鋻賞《金瓶梅》的結晶 。《讀法》論述了《金瓶梅》的創作動因、主旨、結 構，分析人物形像，歸納寫作方法、閱讀注意事項， 是一篇有層次的“金瓶梅論”。
關於怎樣閱讀、鋻賞《金瓶梅》，張竹坡在《讀 法》中提到的一些見解，對我們**的讀者是有所啟 發，可資借鋻的。例如，張竹坡提醒讀者把一百回當 一回讀，要一氣看完，不可零星看，強調從形像整體 上把握全書，貫通氣脈。再如，他主張讀《金瓶梅》 ，純是讀《史記》，也就是說把小說當歷史來讀，注 重其社會意義與筆法（當然，張竹坡把生活事實與藝 術真實區分得很清楚）。他認為“讀《金瓶》者多， 不善讀《金瓶》亦多”。所以，他急於評點，向讀者 請教，亦即提出怎樣讀《金瓶梅》的意見。張竹坡在 《讀法》中反對婦女讀《金瓶梅》，這是一種歧視婦 女的觀點，是不可取的。
小說評點，是我國古代小說評論的特殊方式，像 是讀者的閱讀感受表述，生動的接受記錄。古人的評 點是一筆珍貴小說評論遺產，在歷**影響到對小說 的理解，影響到作家的創作。我們**的讀者閱讀鋻 賞《金瓶梅》會有新的欣賞角度和接受角度，我們從 作品中總結出的東西會*豐富。張竹坡的《讀法》為 我所用，推陳出新。筆者借鋻張竹坡的《讀法》，表 述自己的閱讀感受，可謂《金瓶梅讀法新編》，以求 教於廣大讀者。
2．讀《金瓶梅》不可以快讀、粗讀、略讀、選 讀，要讀五遍。以一百回當作一回讀。離形得似，遺 貌取神，探得底裡（神髓、真精神）。對**化視野 下晚明社會文化背景做基本了解。要有性觀念的*新 與性科學知識的儲備。陰陽和合、節制欲望、精神肉 體並重，是中國古代性文化的主流。中國古代，不但 有節制、自然、有益健康的性觀念，*為寶貴的是肯 定性的正面積極意義，推崇性、歌頌性，追求性行為 達到藝術的境界。中國古代房中術（房室養生學）強 調性知識的重要性、注重優生優育、講究交合方法同 享快樂，總結論述治療性功能障礙的方法。還要了解 現代西方性學研究成果。現代性學是從性心理學和性 醫學拓展開的一門跨研究領域的學科。這些領域包括 生理學、心理學、人類學、社會學、哲學和醫學。西 方性學專家從自己專攻的領域，以自己學科的獨特方 法在性學領域探索，寫出了各具特色的性學著作，提 出了不同的性學理論觀點。英國埃利斯著的《性心理 學》（1933年），就是一部全面生動的性心理學教科 書。他根據生物進化的理論，全面考察人類的性問題 ，指出在性的方面符合自然的健康的發展，對於人類 的進步有重要的作用。他指出：性是一個通體的現像 ，我們說一個人渾身是性，也不為過。一個人的性的 素質是融貫他全身素質的一部分。1939年至1941年， 潘光旦先生譯注的埃利斯《性心理學》在中國出版。
潘光旦寫有十萬字的注和附錄，引述中國的文獻（包 括《金瓶梅》與明清**小說）與習俗中關於性的資 料，意在與原著相印證。李銀河指出：此書之注，可 長期作為研究中國古代性心理及性文化者獲取靈感的 寶庫。（見《西方性學名著提要》329頁，江西人民 出版社2002年5月版。） 從性心理、性文化的角度認識《金瓶梅》中的性 描寫，筆者認為，《金瓶梅》把性放在人類生存的基 礎位置，毫無諱飾地加以描寫，是作者的獨特貢獻， 是全書藝術體繫的有機組成部分。
閱讀《金瓶梅》還要弄清三繫類版本的區別與嬗 變。要知道《金瓶梅》有哪些未解之謎。《金瓶梅》 是成人小說。成人的小說成人讀，少年不宜。
3．破除誤讀三論：一曰“淫書”論，說《金瓶 梅》“褻瀆女人，糟蹋婦女”；二曰“自然主義傾向 ”，作者是客觀主義，沒有愛憎，沒有光明與理想； 三曰“封建主義文化”論，認為《金瓶梅》與《紅樓 夢》分明存在“封建主義與民主主義兩種文化之區別 ”。還要消除三重閱讀障礙：一是把道德理性主義***化；二是把古代性文化視為“**”的非科學觀點 ；三是《三國演義》《水滸傳》深入人心的偉大身影 的遮蔽。（其實，《金瓶梅》比《三國》《水滸》* 偉大、*前衛、*豐富、*復雜、*創新。） P3－5