遲鐸、彭達池編著的《中國古典寓言菁華(精)》選取了先秦兩漢時期的經典寓言故事400多篇。篇目以所載寓言原書出現的時間先後為序。對所載寓言的專書及作者，均做了簡要介紹。每則寓言分從說明、注釋、今譯等方面精細解讀，方便一般讀者理解。文前緒論《中國寓言文學概論》對我國古代寓言的產生和發展做了概括說明。該書可滿足廣大學生及大眾讀者對中國古代寓言的閱讀和學習需求，也可供古代文學愛好者參考。

遲鐸、彭達池編著的《中國古典寓言菁華(精)》 精選先秦兩漢寓言400多篇，篇篇珠璣。每篇寓言從 說明、注釋、今譯等方面精細解讀，闡釋深入淺出， 通俗易懂。閱讀寓言，汲取古人智慧，開啟心智，增 強思辨能力。品味寓言，感受語言魅力．陶冶性情， 提高欣賞水平。

緒論：中國寓言文學概述
《管子》
傅馬棧難
疑馬為駁
《晏子春秋》
臣制廢酒
溫知人寒
解人何始
不祥有三
朝嚴聾喑
傲民之憂
桃殺三士
國之社鼠
宋人酤酒
社稷之臣
無有獨樂
懸道於閭
申乎知己
御自抑損
內外一致
晏子使楚
反取病焉
踊貴屨賤
晏子辭姣
長庲役罷
《魏文侯書》
文侯期獵
何人足恃
《墨子》
國亦有染
盜無自出
惡衣之效
越王試勇
方圜有度
驥羊誰驅
孰為大務
吾是子非
未可知也
貴有狂疾
君子無鬥
背祿向義
同為竊疾
湯見伊尹
載書甚多
天神殺龍
不扣而鳴
行不在服
裹發去冠
答如所問
何以視人
順父之志
巧拙之分
多言何益
《尸子》
鹿顧馬及
委制而治
三不易勇
買酖注江
《孟子》
以羊易牛
揠苗助長
王良請辭
子學齊語
月攘一雞
出而哇之
清濁取異
東墦乞食
校人烹魚
二人學弈
猶為棄井
馮婦打虎
《商君書》
徒怒而去
要定名分
《莊子》
鵬與斥鴳
拙於用大
麗姬悔泣
罔兩問景
庖丁解牛
意至愛亡
不材之木
忘於江湖
大冶鑄金
渾沌之死
牧羊俱亡
胠篋探囊
弄水浸畦
唯恐似己
輪扁斲輪
西施病心
望洋興嘆
天機所動
坎井之蛙
邯鄲學步
神龜寧生
鹓腐鼠
魚樂人知
莊子妻死
枕臥髑髏
魯侯養鳥
佝僂承蜩
後者鞭之
汝奚惡死
木雞方已
削木為
力竭猶求
山木與雁
其皮為災
虛己遊世
東海意怠
林回棄璧
騰猿逞能
雕陵之遊
貴惡賤美
舉魯儒服
好捶鉤者
匠石斲垩
見巧狙死
濡需豕虱
蠻觸之爭
以耕喻政
虛諾難俟
大鉤巨緇
詩禮發塚
智有所困
寶珠彈雀
畏影惡跡
三年技成
舐痔得車
遭睡得珠
太廟犧牛
《鹖冠子》
孰* 善醫
《尹文子》
以儉矯奢
三石之弓
黃公好謙
路人獻鳥
鄰人獻玉
因名得禍
康衢長者
買非賣璞
《慎子》
西施至姣
貴賤無常
龍同蚯蚓
離朱之明
《荀子》
卵破子死
高山射干
浮陽之魚
處女遇盜
空石之觙
疑心生鬼
宥坐之器
窮下致危
《韓非子》
天雨牆壞
愛憎之變
和氏之璧
詹子之術
扁鵲醫病
唇亡齒寒
紂為像箸
不受璞玉
焚書而舞
三年一葉
襄主學御
大器晚成
自見謂明
涸澤之蛇
醉寐亡裘
老馬識途
舍近求遠
巧詐拙誠
屨為履之
樹難去易
衛人嫁女
事有所歸
刻削之道
楊布打狗
藏其皮冠
三虱食彘
虺有兩口
賣宅而避
夢灶見君
大神河伯
石邑深澗
三人言虎
功至於亡
竊金不止
南郭吹竽
令吏求簪
李季浴矢
夫妻禱者
門者捐水
美人掩鼻
秦伯嫁女
買櫝還珠
王試其功
棘刺母猴
燕王誅臣
鄭人爭年
畫莢似髹
畫鬼* 易
堅瓠無用
常遊於此
卜妻為袴
得車軛者
卜妻亡鱉
郢書燕說
鄭人信度
齊王衣紫
宋襄之義
釋車而走
曾子殺彘
醉擊警鼓
儒者不博
西門治邺
鄭人賣豚
封人怨之
* 患社鼠
不受獻魚
簡主之喜
鬻盾與矛
守株待兔
《呂氏春秋》
荊人遺弓
割肉自啖
燕雀之智
之秦之道
亡斧疑鄰
臭味相投
牛缺遇盜
竭池求珠
解馬而與
北方有獸
循表涉水
刻舟求劍
投嬰於江
伐枯梧樹
攫金的人
不解解之
鄧析安之
澄子亡衣
勇士自刎
宋人御馬
次非刺蛟
穿井得人
三豕過河
丈人殺子
宋王馳走
掩耳毀鐘
射神白猿
尹儒學御
田獵之獲
能起死人
相劍者言
自作聰明
狗乃取鼠
《列子》
杞人憂天
善為盜者
御寇射箭
心無逆順
操舟若神
蹈水之道
鷗鳥不下
朝三暮四
有道於此
周之尹氏
華子病忘
悲心*微
何事夫子
愚公移山
小兒辯鬥
詹何釣魚
扁鵲換心
師文學琴
薛譚學謳
高山流水
偃師造人
紀昌學射
造父學御
果於誣理
力命之爭
季梁得病
東門吳者
成大功者
田夫獻曝
列子學射
列子辭粟
道同功異
晉國苦盜
蘭子獻技
見其所見
寢丘之地
遇盜之戒
歧路亡羊
不死之道
簡子放生
小兒談天
齊有貧者
藏契之人
《宓子》
陽橋與魴
《景子》
任人固佚
《闕子》
金鉤桂餌
燕石珍藏
《戰國策》
百發百中
楚人兩妻
兩虎相鬥
亡國之舉
投杼逾牆
江上處女
鄭人買璞
大魚失水
鄒忌窺鏡
畫蛇添足
土偶桃梗
兩敗俱傷
狐假虎威
惡狗當門
楚士約食
獵人得麋
獻不死藥
驚弓之鳥
驥遇伯樂
決蹯而去
南轅北轍
齊客叱犬
難行千裡
忠信得罪
買千裡馬
賣駿馬者
鷸蚌相爭
要言失時
《孔叢子》
不病毛鬢
貪以死餌
志在四方
高蹈而恨
意願不死
燕雀處堂
《韓詩外傳》
過而不式
女嬰之憂
樊姬之力
志士仁人
婉救人急
身死中野
束蘊請火
諤諤之臣
擇而後樹
蓋射有道
相人之友
樂志澤雉
藩籬之雀
肉善不附
不拾遺金
四肢代心
《淮南子》
黃龍負舟
道勝故肥
弗治治之
豫讓事主
履霜冰至
交淺言深
微言可知
惠子為法
為天下溪
持勝者難
江海魏闕
弱之勝強
驕主罷民
門客善呼
三怨可免
薄技退兵
獻珥窺意
盧敖北遊
方而不割
賞少勸眾
任俠拒諫
西家之子
躄盲得所
物同用異
禍福之轉
塞翁失馬
三倍之入
鵲巢扶枝
老馬於途
螳螂擋車
虞氏之禍
狡狐搏雉
未始知也
後世知音
《新序》
叔敖埋蛇
足己者亡
君侮其臣
君仁臣直
一祝萬詛
小墨何害
祁奚舉善
固桑言客
反裘負刍
郭氏之墟
射石飲羽
玄猿處勢
雞與鴻鵠
葉公好龍
行年七十
寸有所長
起中天臺
《說苑》
師經撞君
唱善若一
不要愛丑
炳燭之明
愚公之谷
九九之術
螳螂捕蟬
追女失妻
白龍魚服
是猶秋蓬
黃口盡得
善用譬喻
聽於無聲
梟將東徙
不能自渡
《史記》
指鹿為馬
學皆不精
卞莊刺虎
禳田的人
賤人貴馬
《論衡》
仕數不遇
孔子為教
孔甲認子
《風俗通義》
令虎渡江
太守認母
杯弓蛇影
澤神委蛇
於田得麏

緒論 中國寓言文學概述 在我國光輝燦爛的文學百花園中，有著一簇永遠 盛開的奇葩，它就是古代寓言。寓言作為文學的一種 體裁，具有自己獨特的風格，它采用誇張、像征、擬 人等藝術手法，通過短小精悍、通俗易懂、幽默詼諧 的故事，闡明某一道理，針砭某種社會現像，寄托某 種思想感情。
我國古代寓言源遠流長，它同其他文學形式一樣 ，來自民間的口頭創作。大約於公元前六世紀左右流 行於世。作為書面文學，它*早出現於春秋末期，迭 見於戰國時代。我們把這一時期的寓言，稱為“先秦 寓言”。這時正是我國歷**由奴隸社會向封建社會 急劇變革的時代。由於鐵器的使用，生產力的迅速提 高，土地私有開始出現，奴隸制的生產關繫逐步被封 建制的生產關繫所代替。農業和手工業飛快發展，商 業**繁榮。經濟上的變革必然反映到政治上來。這 一時期社會矛盾之復雜，鬥爭之尖銳，規模之宏大， 是***的。有廣大勞動人民同沒落奴隸主階級的 矛盾，有新興地主階級同沒落奴隸主階級的矛盾，有 廣大農民同新興地主階級的矛盾，就是沒落奴隸主階 級、新興地主階級的內部也存在著尖銳的矛盾。矛盾 的焦點就是在舊制度崩潰以後，誰來掌握政權，建立 什麼樣的社會制度，以及與此相應的一繫列問題，如 怎樣結束列國紛爭的局面以統一全國，怎樣總結當時 的生產和技術經驗以促進生產的發展，等等。
在這種形勢下出現了“士”。“士”不是一個獨 立的階級，是當時的知識分子階層。他們各自依附於 不同的主人，又各自從所依附的主人的利益出發，設 計各式各樣改造社會的藍圖，提出各種解決社會問題 的方案，因而形成了不同的學派。這些學派為了宣傳 自己的哲學思想與政治主張，擴大影響，紛紛著書立 說，收徒講學，四處遊說，相互論戰，形成了我國歷 **有名的“百家爭鳴”的局面。他們為了申述己見 ，排斥異端，不僅要使自己的主張切合現實的需要， 理論符合邏輯規律，而且還要千方百計豐富自己的語 言，提高語言的表達技巧，增強語言的感染力和戰鬥 性。於是寓言這種文學形式就被廣泛地應用起來了。
人們用它說理，用它論戰，用它揭露時弊，用它歌頌 光明。這就促使了寓言文學的繁榮和發展。
我國先秦時代的寓言，大都保存在《管子》《晏 子春秋》《墨子》《孟子》《商君書》《莊子》《尹 文子》《慎子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》《 列子》《戰國策》等古代典籍中。這一時期的寓言同 其他**文學作品一樣，充分體現了先秦的時代精神 ，反映了先秦時代的社會面貌，觸及了先秦時代擺在 人們面前的各種社會問題。我們從以下四個方面做一 簡要的介紹。
**，對統治者腐朽、沒落思想本質的揭露和抨 擊。
一種昂揚向上精神的樹立，總是和對腐朽、沒落 思想的鬥爭分不開的。統治者腐朽、沒落思想的本質 都具有殘暴、貪婪、愚蠢和虛偽的特點。先秦寓言中 許多篇章，對其痛加鞭籉。《宋王馳走》中的宋王， 他濫用職權，一連殺了三位忠於職守、反映實情的使 者。這個暴虐無道的昏君，*後受到了歷史的懲罰， 落了個國破家亡、投車馳走的下場。《燕王誅臣》中 的燕王，派人去學習長生不老之術，學的人還沒有來 得及學，教的人已經死掉了。事情的本身已經說明， 長生不老之術隻不過是騙人的鬼話，然而燕王不僅不 醒悟，反而怒殺了派去學習的人。像這樣昏庸、愚昧 的暴君，歷**何止一個。《竭池求珠》中的宋王， 是一個貪婪的典型。為了尋找一顆落在池塘裡的寶珠 ，不惜把池水舀干。結果，不僅沒有找見寶珠，整池 子的魚也都死掉了。這則寓言把那無限貪婪的行徑揭 露得淋漓盡致。《令吏求簪》中的周主，是一個十足 的蠢貨，他故意把玉簪丟在一個地方，而讓大家去找 。當大家找不見時，他“找”見了。他這樣干的目的 ，是要大家把他奉若神明，尊敬他，懼怕他。其實他 的臣下早已識破了他那為人所不齒的詭詐手段。《三 石之弓》中的齊宣王，自己沒有多大本領，卻喜歡別 人吹捧自己能干。他的弓的拉力，隻不過三石，而左 右為了討好他，故意說是“九石”。他得意揚揚，自 視不凡，終身不明真相。
暴虐的統治者的本質決定了他們*不會對廣大勞 動人民發慈悲。他們統治人民的手段之一是公開地掠 奪。正如《牛缺遇盜》中的強盜那樣，他們的貪欲， 永無止境。他們對於善良的人們，公開要你的錢，要 你的東西，*後還要你的性命。《澄子亡衣》中的澄 子，自己丟了衣服，卻嫁禍於人，硬說別人穿的衣服 是他的。當別人對他的無理糾纏進行反駁時，他理直 氣壯地命令別人把衣服還給他，還誣蔑別人占了他的 便宜——因為他丟的衣服是夾的，而這件衣服是單的 。作者通過澄子的行徑，把暴虐的統治者對勞動人民 巧取豪奪的伎倆，揭露無餘。《衛人嫁女》通過衛女 出嫁後因積私房而被逐回娘家的故事，對那些一朝權 到手，便肆無忌憚地公開聚斂財物的官吏，進行了抨 擊。《簡子放生》*是揭露了這些人的假慈悲。他們 侈談什麼放生，實際上放生一個，目的是要害死一群 。在放生的背後，隱藏著*大的需求。《枯魚之肆》 進一步說明這些人是決不會發慈悲的，即使有鬥升之 水可以使你活命，他們也不會解囊相助。不僅如此， 他們還要用好聽的大話、空話欺騙你。P1-3