《閱微草堂筆記》是紀曉嵐晚年的一部嘔心之作。《閱微草堂筆記》內涵十分豐富，是一部社會大百科：地方風情、宦海驚波、典章古物、醫巫星像，無所不包。尤其難能可貴的是，其中有大量斷獄故事。這些故事，有的為民請命，有的為弱者鳴冤，*多的是對庸官惡吏的諷刺和譴責。魯迅先生在評價《閱微草堂筆記》時曾說：紀曉嵐“很有可以佩服的地方，他生在乾隆間法紀*嚴的時代，竟敢借文章以攻擊社會上不通禮法、荒謬的習俗，以當時的眼光看去，真算得很有魄力的一個人”。本書作者作為一名司法工作者，從中精心挖掘，探得法文化這塊基石，認真打磨，這塊基石定會熠熠生輝，足以資鋻當今。

《閱微草堂筆記斷獄故事》講述了一名當代司法工作者對《閱微草堂 筆記》中的一些斷獄故事的理解。每篇都分為：原文、譯文、閱微法苑三 個項目。《閱微草堂筆記斷獄故事》編著者李興昌一定是位法律工作者， 他在本書中用專業人士的眼光來詮釋先賢紀曉嵐的閱微故事。紀曉嵐在閱 微草堂筆記裡寫了一千多則塵世間、鬼蜮間、狐怪間以及三者互相交叉的 故事。李興昌選擇了其中與法律相關的斷獄故事四十多則，把這些故事放 到我國法律歷史長河中進行考量，做出全新的解釋。書中先對紀氏文原文 做了明白曉暢地翻譯，使人一目了然，然後對照古今法律條文，逐層進行 解析，使我們對紀氏創作願意有了更深的理解。從中我們看到了盛世文臣 紀曉嵐對乾隆盛世衰落的憂慮，看到了對官場黑暗的譴責，看到了對社會 不平的攻擊，看到了對受害民眾的同情，看到了對社會和諧的渴求。 難能可貴的是，作者利用自己豐富的法律知識，結合原作進行古今溝 通，引經據典，娓娓道來，情節引人入勝，使我們在閱讀欣賞的愉悅中接 受知識，引發思考。

前言
一 縣令的苦惱
二 閻王怒斥庸官
三 小妾復仇
四 鬼魂訴冤
五 妻妾原來是太監
六 判官論刑賞
七 唐總督撞上假鬼
八 審判官白日做夢
九 劇盜救少婦
十 盜賊栽在“牛手”裡
十一 蠢縣令祈夢斷獄
十二 明縣令智斷偽案
十三 張福的冤屈
十四 雙塔村懸案
十五 村婦敢斥祠神
十六 一當官就糊塗
十七 法官遇到難題
十八 狐女墳前言心聲
十九 高利貸大陷阱
二十 刀筆吏的下場
二一 王守坤夢驚同僚
二二 淫邪遭報
二三 老刑名將死之言
二四 千惡一善話捕役
二五 打官司後患無窮
二六 名幕僚汪輝祖辦案實例
二七 老吏斷婚案
二八 滴血驗親斷疑案
二九 “走無常”的妙判
三十 療傷秘方
三一 法官的善意
三二 廉潔保平安
三三 微服私訪也有弊端
三四 做好事背黑鍋
三五 刑外施罰的代價
三六 進退兩難的證人
三七 爭祖墳
三八 邪行出於善意
三九 奶媽的巧諷
四十 “四救”先生
四一 怎麼判都有理
四二 貞淫之間
四三 巧奪人妻遭業報
四四 奸盜各有理
附：與紀曉嵐有關的四大案件
一 紀曉嵐與兩淮鹽引案
二 紀曉嵐與海升殺妻案
三 紀曉嵐與曹錫寶參劾和坤家奴案
四 紀曉嵐與尹壯圖參奏案
後記

原文 獻縣令明晟，應山人，嘗欲申雪一冤獄，而慮上官不允，疑惑未決。
儒學門鬥有王半仙者，與一狐友，言小休咎多有驗，遣往問之。狐正色日 ：明公為民父母，但當論其冤不冤，不當問其允不允。獨不記制府李公之 言乎？門鬥返報，明為悚然。因言制府李公衛未達時，嘗同一道士渡江， 適有與舟子爭詬者，道士太息日：命在須臾，尚較計數文錢耶？俄其人為 帆腳所掃，墮江死，李公心異之。中流風作，舟欲覆，道士禹步誦咒，風 止得濟。李公再拜謝*生。道士日：適墮江者，命也，吾不能救。公貴人 也，遇阨得濟，亦命也，吾不能不救，何謝焉。李公又拜日：領師此訓， 吾終身安命矣。道士日：是不盡然，一身之窮達，當安命，不安命則奔競 排軋，無所不至。不知李林甫、秦檜，即不傾陷善類，亦作宰相，徒自增 罪案耳。至國計民生之利害，則不可言命。天地之生纔，朝廷之設官，所 以補救氣數也。身握事權，束手而委命，天地何必生此纔，朝廷何必設此 官乎？晨門日：是知其不可而為之。諸葛武侯日：鞠躬盡瘁，死而後已。
成敗利鈍，非所逆睹。此聖賢立命之學，公其識之。李公謹受教，拜問姓 名。道士日：言之恐公駭。下舟行數十步，翳然滅跡。昔在會城，李公曾 話是事。不識此狐何以得知也。[《灤陽消夏錄》(一)] 譯文 獻縣縣令明晟，湖廣應山縣人，在任期間，曾想昭雪一樁冤案，但他 又怕上司不答應，而不知如何處理。當時，縣儒學裡有個雜役和狐仙交上 了朋友，人送外號王半仙。他常說，如有什麼為難不明白的事，隻要去問 一問他的狐友，就可以預知吉兇，還比較靈驗。
於是，明縣令便命王半仙把昭雪冤案一事去向狐仙請教。狐仙聽了王 半仙的陳述，嚴肅地說：“作為一縣的父母官，審案斷獄，隻應問百姓冤 不冤，不該考慮上司答應不答應。老爺難道忘了總督李老爺給他講過的故 事嗎？” 王半仙回來後，如實把狐仙的話轉告明縣令。明縣令聽了**害怕， 不由得說出當初李總督給他講過的故事來。這李老爺，就是原直隸總督李 衛。李衛在沒有顯貴之前，曾與一位道士乘船渡江。當時，船上有個人正 為了幾文渡船錢與船工爭吵對罵。見狀，那道士嘆道：“小命兒即將不保 ，還為幾文錢計較呢！”一會兒，那人被船帆纖繩絆倒，跌進江裡淹死了 。李總督對道士的預見深感驚異。
當船行到江心，忽然狂風大作，船身搖晃不止，十分危險。那道士在 船上踱著法步口誦經咒。一會兒，風平浪靜，船上的人保全了性命。李衛 向道士再三拜謝。道士說：“剛纔那人跌入江中喪命，是命應如此，我救 不了他。你是位貴人，遇難得救也是命裡注定，我不能不救，謝我何用？ ”李衛拜了拜說：“遵您的教訓，我一輩子應安身知命了！” 道士搖了搖頭說：“那倒不一定！就一個人而言，窮困與通達應當是 安身知命的。不順從天命，就會陷入奔波競爭，互相排斥，無所不為的境 地。要知道，唐朝的李林甫，南宋的秦檜，他們即使不干那些壞事，也是 要官居宰輔的。他們那麼干，隻能在自己的罪惡簿上多添幾筆。至於關繫 到國計民生，與百姓利益休戚相關的大事，自然不能聽天由命了！天地生 人纔，朝廷設職官，就是為了補救時政，端正風俗，利國利民。如果擁有 一定的職權，就一味地迎合上司，聽天由命，那麼，天地生這樣的人纔， 朝廷設這樣的職官還有何用？當年子路在魯國都城的外門過夜，早晨看守 城門的人問子路從哪來。子路說：‘從孔子那來。’看守城門的人說：‘ 就是那個明知做不到也還要做的人嗎？’聖人也曾‘明知不可為而為’， 諸葛亮說：‘鞠躬盡瘁，死而後已。’所以說，事情的成敗、結局的好壞 常常是無法預料的，這就是聖賢安身立命的學說，先生您能領會嗎？” 李衛恭敬地接受道士的教導，拜問道士的姓氏法號。道士說：“我說 出來，怕把你嚇壞了！”這時候，船已抵達對岸。那道士上了岸，沒走幾 步遠，忽然就不見了。李總督在直隸省城保定府的時候給明晟講過這個故 事。明晟納悶這段經歷，怎麼會被王半仙的狐友知道了。P1-2