中國當代***的反烏托邦小說。
“中國*具人文氣質的建築設計師”經典作品
一個想憑一己之力建造起天堂的人，和那場*終毀了他的愛情
本書混合著作者特有的文字素養和建築稟賦，將當下現實感融彙於久遠的滄桑感，“為那些從未發生的事建造一座紀念碑”。
本書講述建築師歐陽江山在日照平原的一個小鎮上，實踐自己的建築和社會理念，試圖建立一個理想化的“人間天堂”的過程，這次悲壯的實踐被命名為“明月構想”。在這個過程中，人性的惡與善、深刻與軟弱展露無疑。
《明月構想》由劉家琨編著。

《明月構想》是著名建築師劉家琨創作的一部帶 有強烈理想主義氣質的反烏托邦小說。 建築師歐陽江山要建立一座新城，用建築重塑人 們的靈魂。這個異想天開的計劃，被命名為“明月構 想”。這位強硬的理想主義者一步步逼近成功，最終 卻嘩然失敗，他的失敗比他的成功更有意義。 《明月構想》是一本隻有建築師纔能寫出來的小 說，充滿了明月新城的迷人細節——這座從未有過的 “人間天堂”在他的筆下閃閃發光；而結尾那不期而 至的悲壯，更像是為一代人的理想作結。

明月構想
“我在西部做建築”嗎？

第一章 耽於幻想的建築巨匠曾經感嘆蘋果切開時果核內 那小小的空間是何樣地靜謐，當我進入這個窗如蟲眼 的幽暗小屋，初次面對這尊塵封的玻璃護罩，同樣的 靜謐令我激動不安。三十年前，作為一項雄心勃勃的 建築壯舉，明月構想曾經舉世矚目。這一構想被看作 是某種思想的偉大勝利，某種哲學的物質表現，其意 義遠遠超過了一項新城建設工程本身的價值。一切的 一切，當時似乎正平步進入永恆。而星移鬥換，如今 ，這一壯舉留給後世的遺物，隻有這間遁世的小屋， 以及這尊小小的模型而已。　　身敗名裂之後，不知 是出於不成功毋寧死的悲壯氣概還是出於羞愧，總之 ，歐陽江山一生未歸故裡。他就留在銀廠，當了一個 微不足道的檔案資料保管員，他獨居在一間小屋裡， 在那裡度過了默默無聞的後半生，並在那裡去世。這 間小屋原是資料庫電梯房的機修間，後來做了歐陽江 山的住房。小房間高出樓頂，孤零零的，就像看魚人 的小屋。但守望的不是一方方魚塘，而是一大片灰色 的平屋頂。這片屋頂就成了他的庭院。據說，有好多 年，每到傍晚，人們從大街上就可以望見一個微駝的 身影在屋頂上長時間地來回踱步。如果是陰天，他會 一直踱到模模糊糊融入黑暗；而在晴天裡，當黃昏將 盡，地面變暗時，他就成了明亮天空下一個輪廓清晰 的剪影。有時候，他會突然停下，用長長的手臂朝眼 前的暮色打出一個語氣強烈的手勢來。　　就一個曾 經顯赫一時、婦孺皆知的人物而言，孤單一人，棲身 於這樣一種環境，在自言自語裡終其一生，不能不說 是晚景淒涼。但是，作為一種補償，他就此為身後的 傳說留下了一間獨立的故居，使當今許多居住在公寓 大樓、單元宿舍等人生抽屜中的名人們無法企及。不 僅如此，也許就因為這間小屋能夠俯瞰大片的城區， 他纔維持了那種凌駕於眾生之上的幻覺；很可能就是 這種幻覺支撐著他，纔使他不至於消沉。他又孤獨又 悲壯（也許他為此陶醉）地度過了後半生，忙碌於一 些小事，但完成了一個形像。歐陽江山去世後，這個 房間就封閉了。從門上的鏽鎖和塵土來推斷，我是多 年以來破門而入的**人。這個房間呈現出一種細部 整齊、整體混亂的奇怪景像：所有的物件器皿都排得 整整齊齊，而家具本身卻放得歪歪斜斜不是地方。似 乎這些行軍床、寫字臺、書架、櫥櫃等等，在被做成 了四隻腳或六隻腳的家具後就慢慢變成了動物（甚至 臺面上都鋪滿了灰撲撲的厚實細毛）。在某一刻，也 許就是歐陽江山心髒病發作時的混亂時刻，由於終於 意識到大家都將在凝滯的空氣和懸浮的塵土中死去， 於是它們都動作起來，掙扎著從站立多年的屋角牆邊 向房中央的明亮處艱難地爬去，但隻爬了一兩步，死 亡就降臨了，有些隻來得及挪動了一下而已。　　 在房間中央是一張大圓餐桌，帶有轉盤，天長日 久，轉軸已經鏽死，桌面油漆龜裂。以不變的角度從 北窗斜斜插入的一柱天光，使房間的景像看上去具有 永恆的氣質。那些銀白色的塵土有如遠古光線的灰燼 一般均勻地鋪灑在桌面上，使桌面在凝視之下顯得那 般純淨和遼遠，恍如渺無人跡的干旱荒原。那尊模型 就擱在轉盤上，塵封霧罩，看上去不值一提。但當我 用手指拭去玻璃護罩上的一片塵土，透過一小塊明淨 向下看去（就像從萬米高空透過雲洞俯瞰地面上的都 市），它突然在我眼前迸射出再生般的光芒，如此輝 煌耀眼，如此潔白簇新，那種鋼針一樣激射的節節毫 光，似乎釘得玻璃都錚錚作響。在失意的日子裡，歐 陽江山把他餘生的光陰、**、未酬的壯志，以及一 個資料保管員菲薄的薪金統統耗費在這尊模型上了。
二十多年來，他以微雕匠人般的精雕細鏤來重溫築屋 造殿的樂趣，專注忘情，精益求精，以至於這尊石膏 模型看上去光影叢密，孔小洞深，幾近於一尊像牙工 藝品。它吸取了一個狂人的全部精血，在一派頹敗景 像中，這尊蟄伏於玻璃蒼穹下的袖珍城市，像灰土中 的一塊鈾礦，純淨、年輕、能量無限。這麼多年來， 它既不因候鳥一樣年年歸來的雷聲而坍塌，也不因固 體一樣濃稠的黑暗而暗淡，在這間棄世獨立的小房間 裡，它躲過了人心好奇，奇跡般地保存到了**。　 　它像所有那些理想色彩濃重的東西一樣，具有簡潔 完整和自我中心的特征。新城是圓形的，由中心向外 放射，恰似一個車輪——但這種形容未免過於簡約了 。不妨這樣設想：把一張鉛條鑄就的蜘蛛網平平放下 ，以它自身的重量去密密切割一朵桌面上的奶油蓮花 。這樣，或許可以接近這座模型城市塊塊分割的白色 建築群和溝渠般的道路網絡給人的粗略印像。與蜘蛛 網相似，城市的道路網絡分為同心環和輻射兩組繫統 ：由中心廣場沿直徑方向向四面八方輻射而去的干道 把城市劃分為扇形的城區，層層環路又把扇狀城區橫 斷為許多組街坊，每個街坊不妨看作一片花瓣，這些 花瓣就像人面一樣相差無幾而又全不相同，但都是由 一色潔白的建築物組成。在弔燈下——對這個袖珍城 市而言，不啻於如日當空——這些小小方糖一般的白 色體塊高低錯落，彼此搭接，相互灑下霧氣一般的朦 矓影子。　　就模型的實際觀感來看，新城的基本構 成出自簡明的幾何規律，並沒有模仿蓮花的意思，甚 至也不是蓮花的抽像。所謂蓮花，或者花瓣等，不過 是沿用一個通用的說法，關鍵並不在於是否描述準確 ，而在於它通俗易懂，投合了平民百姓的理解力。《 明月二三事》中寫道：當建設大軍準備就緒即將開工 之際，指揮部宣傳干事出於好心，發起過一次名為“ 我愛新城”的征集標志物的活動，本意是加強主人翁 意識，誰知卻引發了一場爭論。長期以來，群眾苦於 對工程專業知識和抽像形式之奧妙所知甚少難以插言 ，有一種落寞感。而這件事，似乎隻要能給兒子取名 字的人都可以參與。　　 征集徽志的活動很快變成了全民性的論戰。眾說 紛纭，*後歸為幾大類，帶上了強烈的宗派色彩，牽 涉到了各階層的尊嚴，結果不得不組成一個人數眾多 的評選委員會，仿佛要決定什麼生死攸關的事情。大 會上，手工業方面的代表力薦齒輪；農民代表則堅持 用向日葵；姓塗的趕馬人、運輸組組長，一直扛著大 車輪子；也有斯文人悠悠然拿著顆碩大的朱砂印章。
大家吵成一團。一個從山區下來的彝族青年，頭上蓄 著“天菩薩”，手裡抓著一隻死老鷹，在圈子外面轉 悠，他好幾次把老鷹舉過頭頂，但*後一句話也沒插 上，通紅著臉猛地蹲在地下。舌戰正酣，有人向** 臺傳遞過去一個小盒子，盒子裡裝著一片圓圓的橫切 開的甜橙和一紙書信。信中歷數了甜橙的色澤，橙片 中心那些簇集的眾多種子，那由輻射狀格片劃分的瓣 瓣分區，以及外圈的一層城牆般的厚皮。匿名的寫信 人指出，這橙片的形狀與新城構想相當近似，本地又 出產柑橘，何不就以此作為徽志，像征豐收、富足、 溫暖的陽光和甜蜜的生活。這番言詞說得有理有節， 又投合了鄉土情感，大家點頭稱是，紛紛打探寫信人 的姓名，“橙城”似乎就要誕生了。　　 這時候桌面砰然作響，歐陽江山不知從哪裡摸出 一朵又冷又重、用漢白玉雕成的蓮花鎮紙石放在桌上 ，和橙片並列在一起。他一聲不響，掃視眾人，然後 在一片靜默中，以一場雄辯否決了橙片。基本論點如 下：雖然橙片的外形*為近似，但徽志的主要價值在 於像征性，而不是模仿。況且，橙片要切開來纔感受 得到，而大家都是剝開來喫的，頂多是切成四瓣，切 成圓片太勉強了。而蓮花像征聖潔，蓮花的冰清玉潔 和明月新城的純淨有著*為內在的聯繫，形狀也算相 似。這朵從舊世界的污泥中升起的蓮花，將體現出新 城建設者們對**無瑕的新生活的追求，體現出信念 之虔誠、理想之純粹，不含雜質。蓮花是神話中的寶 座，生活在蓮花中的人民，將會時時自豪地意識到自 己就是寶座的創造者，就是新世界的主人翁。而與蓮 花相比，橙子，這種瓜果，這種入口的濁物，這種由 人畜糞水澆灌培育、每年大量生產、與文化毫不相干 的濁物，廉價，易腐，訴諸口欲，滲透了甜蜜墮落的 享樂意識。以它來作為一個城市一種理想的像征，隻 能像征這種理想將在腐化墮落中迅速瓦解，正如眼前 這片橙片很快就會干縮霉爛一樣。此外，新城一派潔 白，而橙片卻是黃色的，色彩上的巨大差別足以抵消 橙片在形態上的近似。*何況，黃澄澄的顏色和圍廓 般的一圈厚皮將會令人想起封建王朝的太陽城池，一 個新世界決不容令人產生這種聯想，以及等等。強有 力的手勢，加上堅定的神情，歐陽江山的這番話很有 說服力，至少——很多人聽得迷迷糊糊——很有來頭 ，尤其對切成片這一點，大家都認為確實不成體統。
支持過橙片或向日葵的人有些愧疚，有點冷颼颼的。
蓮花就這樣定下來了。　　 對於一個試圖概括這段歷史的研究者來說，這段 掌故的價值僅僅在於它表現出了歐陽江山與眾人之間 的那種*原初的也是*深刻的分歧（正是這種分歧導 致了後來的一切不幸）。而對一個具體的考察者來說 ，它的有趣之處在於它透露出了關於歐陽江山其人的 **個人化的一面。那朵玉雕蓮花，為我們引出了那 些收藏。在考察一段轟轟烈烈的歷史事件時卻關注這 些收藏難免使人感到瑣屑，但既然歷史常常是由某些 細小偶然的事件決定的，也許這些瑣屑實際上至關重 要，甚至比思想或綱領*為**。想一想，在那樣的 日子裡，作為一個激進的革命性人物、一個日理萬機 的社會活動家，卻暗自井井有條地收藏著一批小玩意 兒，並把它們保留至死，這*不是一件無足輕重的事 。打開暗黝黝的瘦削的玻璃櫥櫃，在肋骨一般密密排 列的格片之間，錯落有致地陳放著好些物品。有一剎 那，我幾乎覺得像在面對著歐陽江山本人打開的腹腔 ，因為在心髒的部位正好放著一個有紅有綠的醫用模 型心髒——但其餘的一切都不同了：銅鏡、一疊古幣 、兩粒圍棋、水晶圖章、樹葉書箋、蝴蝶標本、空心 鳥蛋、二十面體的玻璃鎮紙、七零八落的鐘表內瓤和 一個完整的蜂巢，還有他自己的一顆智齒，上面刻著 姓名縮寫和年月日。這些珍藏中已經沒有玉雕蓮花了 ，但所有這些都與玉雕蓮花氣質類似。這是風格化的 收藏。這些小巧玲瓏的東西，冰涼、美麗、合乎規律 ，但其中隱含的那種**和**的傾向又像潔癖一樣 令人不安。所有這些東西都被小心翼翼地墊了棉花或 絨布，放在一個個淺淺的玻璃盤子裡。由此我們可以 想見當歐陽江山像翻揀自身一樣把玩這些心愛物件時 的快感，如果心之所感確實不如眼之所見，那麼，根 椐面對櫥櫃時的感覺，可以認為蓮花的主題，乃至明 月新城構想都是和這些收藏息息相關的。但我們不必 在這一推論上走得太遠，也許歐陽江山實際上並不是 根椐蓮花立意而後進入設計的，很可能情況恰恰相反 ，其實是先有了出自功用的放射形布局，然後纔利用 了蓮花、光明、聖潔這一類頗有益處的解釋，就像政 治家利用形勢。　　新城的這種布局，在功能方面的 考慮是清晰的。構想簡介中指出：這種放射形的布局 是“一種完整而嚴謹的形式”。各個地點坐標位置是 明白無誤的，宛如鐘表。一個能夠識鐘讀表的人，隻 要告知他某個位置的地址編碼，如10，2—3，他就能 立刻知道這是指第十大道第二環路和三環路之間。位 置隨編碼的增加而**，如10923835264，意即十與 九大道之間的城區，二環與三環之間的街坊，第八幢 三單元五樓二號六口之家中年齡排行第四的那一個人 。根椐這一原理，還可細細劃分，直至性格和血型。
除了將大大改進現行的戶口制度之外，這種布局還具 有另外的積極的功能：由於布局清晰、規整、便於記 憶，隻要看過幾次城市地圖，就會不知不覺地把這一 圖像深深印在腦海裡，無論走到哪片區域，隻要一看 見街道編碼，就會很自然地把自己所在的實際位置和 在地圖上的圖面位置重合起來。根椐心理學測驗，這 種圖像與實地的重疊常常導致雙重感覺，就像我們人 人都會在某一時刻既在行動同時又在觀察自己行動一 樣，人們會感覺到冥冥之中有一雙無形的眼睛正看著 自己，從而下意識地加強自我監督。　　 “*為奇妙的是，”歐陽江山在提交給籌委會的 詳細報告中寫道，“這種布局也許會帶來意想不到的 效果：清晨，勞動群眾精神飽滿地去上班，當他們穿 過中心廣場或橫過東西干道時，將會看見一輪紅日正 在大道盡頭冉冉上升，霞光穿透整個城市；而在傍晚 ，當他們原路返回時，夕陽正好在大道另一端。由於 采用了對稱和勻稱的建築布局，面對夕陽和同樣的光 線，近似的景像會在他們的心中喚起清晨的感覺，從 而在**內第二次激發起工作的熱情。”　　 無論如何，這種想法寫成文字不是沒有效果的。
作為一個本質上的詩人，歐陽江山總是要在文字突然 放射魅力時越軌而去。他筆峰一轉，以一種近於悲愴 的獨白筆調寫到了千年之後這座城市的廢墟效果，因 為光明與黑暗之間的*終決戰是不可避免的。他談到 荒原上沙石半掩的斷垣殘壁，談到黑黝黝的地平線， 談到一格一格鋪展開來又向遠方逐漸暗去的磚石表盤 ，談到後世的熱淚、低懸的明月，以及孤身獨影進入 遠古歷法時那種天地悠悠的感受，如此等等。這些描 述使籌委會裡那些正在歡欣鼓舞的委員們頓時心情沉 重，不知所措。經過一番低聲細語頗為猶疑的討論， 這段文字*終從構想簡介中刪除了。後來，這些文字 夾在另一篇不太重要的文章裡登載在別處。殊不知， 正是這段原以為會動搖軍心的文字，為工程招來了一 批學問高深的精英分子。一開始，在欣欣向榮的歡樂 氣氛中，他們那憂郁的目光和陰沉的決心，受到了群 眾的懷疑，但日後的事實證明，與那些為美好家園幸 福生活而勞動的樸素民眾相比，這批與其說是為光明 和未來，不如說是為悲傷和永恆所吸引的人反而*為 狂熱，*具獻身精神。
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