銅缽盂三部曲：《銅缽盂》《仁記巷》《光德裡》，繼《紅高粱》《白鹿原》之後，中國尋根文學力作，一部中國百年潮汕家族歷史傳承的心靈史。
郭小東著的《銅缽盂(僑批局演義郭小東文集)》以復調的方式，橫雲斷嶺，把一個個風雲變色的歷史場景切割開來，將凝重與飄逸交織在一起，保持了藝術的均衡和張力，也確立了《銅缽盂》的基本品格。

銅缽盂位於潮汕平原練江中遊北岸，北沿五公裡 是唐朝古寺“靈山隱寺”。村前有大靈潭，潭狀似銅 缽盂而得名。該書主要描述了潮汕奇特的僑批文化及 其歷史沿革——從元代到1976年的僑批演變史。郭小 東著的《銅缽盂(僑批局演義郭小東文集)》以潮汕銅 缽盂為主背景，呈現了汕頭潮陽清末民初四大家族在 百年中國革命史中的嬗變，特別是對潮陽的風土人情 ，潮州歌冊，銅缽盂（今潮陽銅盂）、光德裡（今潮 陽成田）郭、馬、周、鄭四大家族的人物命運做了真 實的描寫。

題敘
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
後記

彼時，中國人正在天朝明令禁止之下，在遍布城 鄉的無數鴉片煙館中，吞雲吐霧；或從東印度、緬甸 等地肩挑背扛，往中國的南方北方販運鴉片。大批鴉 片掮客，跟水客批腳同時馳行。
潮汕的人口輸出、茶葉和絲綢以及鴉片的貿易， 不同程度地滿足了俄國在遠東的成功。而汕頭也因此 具有了一點商業意義。恩格斯對於汕頭的這點評價， 實在不值得國人於150年來津津樂道。
作為長篇小說，這樣的“題敘”顯然像一篇關於 潮汕鄉土與歷史文化的哲學隨談。小說關乎人物，生 活與生存，特別是一個特定地域的生存研究本身，它 必然黏附著太多的精神性思慮。僑批史的線索及其意 義，直接關聯到人與土地的親緣關繫以及在文明進程 中的表現。它是一切進步與成熟的動力、速度乃至歷 史時間的瓜熟蒂落。
小說中所有的人物、事件以及故事，都將在這種 時間的醞釀與培植中，不斷地發酵、膨脹*終死亡， 他們是潮汕這個**獨特的風土與中國這個**歷史 上尤為奇形怪狀的聯繫。從北向南的遷徙，又從南向 *南的地方遠渡，再不斷地反哺這個本該是文明與存 在的中轉之地、再生之地的地方，在這個地方，以千 年之功，沉澱建設了一個偉大的城市，並融合完成了 一個偉大的族群，以潮汕母語為講述方式的無法化外 的族群。
我不諱言，這個族群在文明道路上所經歷的即使 是非文明的一些細節，比如潮汕*富有的名門望族， 其先祖在某些時候，也有其血腥的原始積累，充當鴉 片掮客包括虛擬中的鴉片種植，盡管很容易為此找到 存在的理由，找到推諉的道德規避。但是，我還是在 小說中，不無遺憾地寫下這血腥的玷污文明的一頁。
我常去遙遠的地方，那些地方與潮汕全然不同。
不僅僅是指風物，而是說人。人在另外的世界中，在 別樣的文明中，在遠離潮汕的隔閡中，讓我*深刻地 看到自己的內心，內心的惶惑及恐慌產生的對自我的 排斥與憤恨，以至於無限的憂傷。因之對潮汕產生丫 一種切近的依戀，這種依戀隨著年輕時的疏忽，中年 時的回眸，老年時的至切，而漸漸灌滿我的眼睛，成 為我眼力所及的全部。
父親和母親也走過許多地方，比我走得*遠，去 國棄家，去干那個時代賦予他們的大事小事。他們* 終也回到潮汕。或在潮汕安享天年，或死於非命。生 養他們的地方，就叫銅缽盂。
我沒有在銅缽盂度過我的童年，也並非出生於銅 缽盂這個地方。在潮汕的所有地名中，銅缽盂是一個 較為古怪奇崛的地名。它的奇崛與許多物事聯繫在一 起時，就*不可思議，出入意表。
中國的現代電影是從這裡起源的，自然是指人。
這裡誕生了中國電影的奠基人、先驅者，**代導演 鄭正秋、蔡楚生；***個心理學院(復旦大學心 理學院)創建人，中國現代心理學家郭任遠；等等。
銅缽盂郭已經不僅僅關乎姓氏，而是一個偉大的 久遠的符號。從郭子儀開始，然後蕃衍，在中國近現 代**，凡是郭姓傑出人士，大多與銅缽盂有關。
我的母親姓馬，老家成田。我出生於成田溪東， 一個叫田中央村的地方。宋朝馬銀青大夫在那裡落草 之後，始有田中央的馬家後人。光德裡和碩士第，使 馬姓人家名震海內外。
把銅缽盂這個郵票大的地方，把潮汕郵寄給世界 ，世界於是擁有了一個別樣但是真實的潮汕。
這部長篇小說，將潮汕**次文學地敞現它全部 的憂傷、焦慮和美麗的鄉愁。
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