高建群繼百萬暢銷書《*後一個匈奴》，再度續寫匈奴王傳奇，發掘出中國遊牧民族和歐洲大歷史的奇妙連結！
《統萬城》描寫了匈奴這個曾深刻地動搖了東方農耕文明根基和西方基督教文明根基，差點兒重寫世界進程的古老遊牧民族，如何退出人類歷史舞臺的歷史，同時描寫了佛教進入中國，漢傳佛教得以確立的歷史。

高建群編著的《統萬城》的主線，是寫大惡之華——匈奴末代大單於赫 連勃勃的傳奇一生，是寫匈奴民族的唯一都城統萬城的築城史。可視為一部 赫連勃勃大傳。《統萬城》的副線，是寫大智之華——西域第一高僧鳩摩羅 什的傳奇一生，是寫鳩摩羅什從父親的時代起，自印度國抵龜茲國，再羈留 涼州城，最後抵達長安城草堂寺的故事。可視為一部鳩摩羅什大傳。 通過上面這兩個人物，《統萬城》描寫了匈奴這個曾深刻地動搖了東方 農耕文明根基和西方基督教文明根基，差點兒重寫世界進程的古老遊牧民族 ，如何退出人類歷史舞臺的歷史，同時描寫了佛教進入中國，漢傳佛教得以 確立的歷史。 同時，通過這兩個人物，作者的宏大敘事，筆鋒深深地楔入了中華文明 史一個重要的節點，即長達二百八十年之久，烽煙四起混沌不清的五胡十六 國時代。 這是一本奇書。是一本給予怎樣的期待都不算過分的書。現當代中國文 學懷著久久的渴望，希望有我們自己的經典問世，希望有與世界文學可以平 等對話的作品問世，希望有顯示東方美學和東方智慧的發軔之作問世，現在 因為此書的出現，也許給了一個回答，或者說做了一次嘗試。 《統萬城》作者高建群，是與張承志並稱的，浪漫主義文學在當代中國 文壇的代表人物，是浪漫派文學最後的騎士。二十年前，他的鴻篇巨制《最 後一個匈奴》曾引發陝軍東征現像，形成洛陽紙貴一時之盛，而在此之前， 他的《遙遠的房子》震動整個文壇，在此之後，他的渭河平原史《大平原》 ，又一次感動了廣大讀者。 《統萬城》也許是這位纔華橫溢的寫作者、中國文壇的獨行客的封筆之 作，是高建群對長篇小說這種藝術形式，最後的敬意了。 正如高建群所說：我不欠小說藝術什麼，小說藝術也不欠我什麼，OK， 我可以用這本書，釋然地向它告別了。 在《統萬城》出版的同時，電影和電視劇的運作，亦在同步進行中。

序歌 走失在歷史迷宮中的背影
**歌 你看那高貴的馬
第二歌 生在高車上的男丁
第三歌 賜一位英雄給匈奴草原吧
第四歌 歐亞大平原和遊牧古族
第五歌 匈奴人**個躍上馬背
第六歌 遷徙者
第七歌 營地之夜
第八歌 三刀祝福
第九歌 在代來城
第十歌 屠城
第十一歌 三碗酸奶子
第十二歌 叱干城下“擲羊拐”的遊戲
第十三歌 將軍府
第十四歌 拓跋北魏
第十五歌 山路彎彎
第十六歌 鳩摩羅什
第十七歌 長安城頭風蕭蕭
第十八歌 固遠城頭上一棵開花的樹
第十九歌 女薩滿
第二十歌 一個男人的七晝夜
第二十一歌 陝北高原上的龜茲國
第二十二歌 恆河傳說
第二十三歌 在菩提伽耶
二十四歌 在那爛陀寺
第二十五歌 鳩摩炎在路途
第二十六歌 破戒
第二十七歌 別樣的入城禮
第二十八歌 反彈琵琶
第二十九歌 好事成雙
第三十歌 行走如風
第三十一歌 耆婆
第三十二歌 黃金獅子法座
第三十三歌 兵破龜茲城
第三十四歌 惡牛與惡馬
第三十五歌 王女與鳩摩羅什
第三十六歌 食人蟻
第三十七歌 敦煌和月牙泉
第三十八歌 蹉跎涼州十七年
第三十九歌 咸陽古渡口的新塚
第四十歌 長安城詠嘆調
第四十一歌 三千匹汗血馬
第四十二歌 踩鐙上馬 76
第四十三歌 黃河與固遠城
第四十四歌 鮮卑莫愁
第四十五歌 胡旋舞
第四十六歌 在草堂寺
第四十七歌 搖唇鼓舌
第四十八歌 圍城
第四十九歌 賺城
第五十歌 莫愁之殤
第五十一歌 滅南涼國
第五十二歌 赫連大夏
第五十三歌 樂極生悲
第五十四歌 十年九戰
第五十五歌 三聲噴嚏
第五十六歌 並轡而行
第五十七歌 骷髏頭酒具——大夏龍雀——獨耳狼旗
第五十八歌 跑馬圈城
第五十九歌 酒谷米
第六十歌 你看這匹可憐的老馬
第六十一歌 劉裕伐秦
第六十二歌 叱干阿利築城
第六十三歌 口述文書
第六十四歌 兵發長安
第六十五歌 破長安
第六十六歌 灞上稱帝
第六十七歌 鳩摩羅什曬經
第六十八歌 舌吐蓮花
第六十九歌 鮮卑莫喜
第七十歌 千裡尋仇
第七十一歌 誅殺叱干阿利
第七十二歌 統萬城銘
第七十三歌 北匈奴
第七十四歌 鴆鳥的一根羽毛
第七十五歌 北魏襲城
第七十六歌 鼕宰場的*後一隻羔羊
第七十七歌 美人歸去
第七十八歌 拓跋屠城以及後赫連時代
第七十九歌 阿提拉
第八十歌 白城子憑弔
尾歌 天似穹廬 地如衾枕

**歌 你看那高貴的馬 “男人的事業在馬背上，在酒杯裡，在女人的臥榻前！” *後的匈奴王赫連勃勃，在整整一千六百年前的那個悲慘的早晨，在統 萬城即將被攻破，在顯赫一時的匈奴大夏國大廈將傾之時，躺在草原上一個 簡陋的羊圈裡，躺在美人鮮卑莫愁的臂腕上，這樣說。
那一刻，太陽正在草原的另一頭，從大河套的深處，從黃河的右岸冉冉 升起，朝霞給這座曠野上的血光之城罩上一層虛幻的玫瑰色。那一刻，在秦 直道另一側的長安城，在一個名叫草堂寺的佛家寺院裡，大智鳩摩羅什高僧 已經圓寂，他靜靜地躺在一座舍利塔下，歸於泥土，隻有他那舌頭，還在塔 中間的一個神龕上，向外放射出像火苗一樣形如蓮花的光亮。
此刻，在遙遠的歐羅巴大陸，赫連的兄弟，那個被稱作阿提拉的偉大人 物，正像一座沉默的、會移動的山峰一樣跨在馬上，站在多瑙河的右岸注視 著歐羅巴大陸。阿提拉大帝的背後，是他的三十萬草原兄弟。
“讓我*後一眼看看我的草原，看看我的馬吧！” 就要離開人世的赫連勃勃，大口大口地喘著氣，這樣說。
遼闊的草原上，馬兒在喫草，一群一群的，風一樣地來去。每一群馬都 由一個頭馬領著。那頭馬時而揚起蹄子，奔上就近處的一個高丘，然後靜靜 地佇立在那裡，欣賞著它的馬群喫草和行走；一會兒又嘶鳴著，走到隊伍後 邊，用蹄子去踢那因為弔著一個大肚子而行動遲緩，跟不上隊伍的母馬。
而一隻鷹隼，這草原上的君王，天空的永恆的流浪者，它正駕馭著氣流 ，平展著雙翅，在草原的上空平穩地翱翔著，不時發出幾聲尖利的長唳。它 的兩隻翅膀巨大的陰影，從草原上緩慢地雲彩般掠過。
“那是馬……”赫連勃勃說。
“是的，那是馬，高貴的馬！忠誠的馬！給我們提供腳力的馬！哦，我 們高貴的朋友呀——馬！”鮮卑莫愁附和著他的話說。
那是馬，高貴的馬，兩隻尖尖的耳朵像風向標一樣三百六十度不停旋轉 的馬，以走的姿勢、顛的姿勢、四蹄並舉而奔馳的姿勢，從那被時間的黑色 幕幔遮掩中向我們冉冉走來的馬。那是誰在說呀，“人類*高貴的征服，乃 是對馬的征服，是圈養馬的那一刻，是以一種優雅的姿勢躍上馬背的那偉大 一刻！” 馬有三種行走方式，**種叫走。這個走，是像競走規則上所說的那樣 ，四條腿打直，膝蓋不許彎曲，然後四條腿風馳電掣般輪流交替。馬背是如 此的平展，騎手騎在馬背上，不搖不動，像行駛在草叢之上的一條船。這走 嘛，又分為小走和大走。小走馬，它的步幅要小些，後蹄窩剛可以壓住前蹄 窩；而大走的馬，它的步幅大極了，後蹄窩往往要超過前蹄窩一拃長，馬的 那四條長腿像螞蚱的長腿一樣，像帶串鈴的大走騾的長腿一樣。
第二種姿勢叫“顛”。草原上的歌兒唱道，“翻騰的銀蹄像銀碗”，說 的就是馬兒的這種“顛”的姿勢。馬在顛著，撒著歡，蹄花翻飛，一路行雲 流水湍湍駛過，再加上串鈴聲聲，叮當作響，草原上於是此一刻布滿了音樂 。這時候如果有一隻鷹隼貼著騎手和他的顛馬，翅膀低垂、平穩飛翔，跟在 他的頭頂，那一幕真是美極了。
那第三種姿勢就叫奔馳了。馬的兩隻前蹄並攏，高高揚起，向前砍下； 兩隻後蹄則隨前蹄一齊律動，也是同時揚起，同時落下。那情景像一隻追趕 獵物的豹子，它的腰身在這一剪一剪中不時拱起，脊梁杆兒拱成了一座山。
那修長的脖子和脖子前面連接的馬頭琴一樣的頭，隨著律動，一下，盡可能 地向無限遠的遠方伸展而去，又一下，深深地窩回來，夾在了兩隻揚起的前 蹄中間。而在這詩意的奔馳中，那尾巴像一把掃帚一樣，長長地，平展展地 拖在身體後面，飄浮著，像一道浮在草原綠浪上的黑瀑布、紅瀑布、金瀑布 。瀑布的顏色要視那馬的顏色而定。
不過在牧人的口語中，那“奔馳”不叫奔馳，而叫“挖蹦子”。是的， 它叫“挖蹦子”。當一群馬，馬蹄上釘著馬蹄鐵，尤其是這還是擰有四顆防 滑螺釘的馬蹄鐵，莽撞地、粗野地、雷霆萬鈞地砸向戈壁灘時，戈壁灘上濺 起陣陣火星，馬蹄急急如雨，以千鈞之力砍下來，地皮為之震顫。那情景， “奔馳”兩個字，好像太弱了，它得叫“挖蹦子”。
好啊，挖蹦子！那是一種怎樣的景像呀，那是一生都匍匐在大地上，一 生都與平庸的地形地貌為伍的農耕民族永遠無法想像出來的騰挪之美，跨越 之美，飛升之美。馬的每一根鬃毛都藏著風，世界退避三舍，在遠遠的地方 看著它奔馳——這是果戈理在《死魂靈》中說過的話。這話當然是說得好極 了。不過敘述者在這裡可以比他說得*好。
那每一根鬃毛裡藏著的不僅僅是風，還有那一滴滴黑色的血液。馬朝天 揚起的口中噴出白沫，發瘋一樣地奔馳著，每一個毛孔都在向外迸出血珠來 。出血*多的地方是兩個豐腴的前膀子。血流出來了，同時流出來的好像還 有汗，血和汗交織在一起，濕漉漉的。前膀子上的毛，擰成一團一團。騎手 在奔馳中，伸手一摸，一巴掌通紅的血。
當你走近一匹馬，走入一匹馬的感情空間以後，你會發覺，馬其實和人 一樣，也有笨馬、聰明的馬以及智商極高的馬之分。馬的智慧，也是隨著年 齡的增長而增長的。一匹老馬，已經老得沒有一點兒防御能力了，它靜靜地 四腿木立在那裡，但是沒有一匹馬敢靠近它或侵犯它。如果你細心，你會發 覺它的兩隻尖耳朵像風向標一樣三百六十度旋轉，屁股會悄無聲息地轉向侵 犯者方向，一隻蹄子已經輕輕翹起，那叫“彈”。
敘述者還想說，一匹走馬，一匹顛馬，一匹挖蹦子的馬，它們的行走方 式不同，但卻都可以成為好馬。它們的行走姿勢，一半靠的是天賦，那是與 生俱來的能力；一半靠的是騎手用三年的耐心所“壓”出來的後天的能力。
敘述者還想說，一個人如果這一生有幸去過北方，並且有幸與一匹馬為 伴，那麼，不管他後來到了哪裡，居家何方，他的身體停止在馬背上顛簸了 ，但他的思緒，還將一直顛簸不停。他將永生不得安寧。
——這個統萬城的故事，正等待著親愛的讀者走近它。我們的主人公， 那個名叫“赫連勃勃”的人，在顛簸的高車上，在遷徙的途中，早已忍耐不 住，等待著呱呱降生。出於對一個生命的尊重，出於對一個生命出生的尊重 ，我們的饒舌，到這裡是不是該結束了，從而讓《第二歌》出現？P4-7