了得網文學_萌17(華東師大杯第17屆全國新概念作文大賽獲獎作品選)

半面人半面人叫喬。**眼見到她的人都會不由自主地被驚退一步——我是指，從正面看她的時候。喬正常的那邊臉算是清秀，但這種清秀和猙獰的另一半臉組合在一起，就產生了一種詭異的高對比度的駭人效果。我是在圖書館認識她的，**次看到她的時候就被嚇到幾乎趔趄。後來我跟喬心有餘悸地提起這事時，她就咧開嘴，惡作劇一般笑了。
事實上她也的確是惡作劇，可憐的惡作劇。她並沒有任何身體上的疾病，本來是一個很**的女孩子，她半面猙獰沒有五官而坑坑窪窪的臉其實是她自己搗鼓著用有機物粘上的面具。據她說，她從三年前開始就再也沒有拿下過這個東西，現在要是把它和幾乎融合在一起的皮膚分開，估計會硬生生把後者扯得鮮血淋漓。說完她就撩起寬大的袖子，給我看她手腕上被她稱為“矯情時代紋身”的傷疤。她露出那種微微嘲弄的厭惡神情，吐出一連串不太干淨的詞彙來咒罵自己，順帶著以一種小心翼翼又滿含挖苦的語氣把她信仰的佛祖和因果業力也不露痕跡地詆毀了個遍。說完她就半閉著眼盯著我，但卻並不是在看我——我知道，她又陷入冥想之中了。
喬矛盾、敏感、孤僻、傲慢、喜怒無常，左腕一道觸目驚心的疤痕，右臉戴著糜爛的面具。我想，這一句話足以描述這個怪人了，而普通人隻需要*少的字，譬如“一個有責任感的中年父親”。世界上曾有過那麼多如今甚至都無法知道其存在可能性的生命，給它們每個貼上一個原子小標簽，想必都已是一個很大的數字了。生命有什麼偉大的呢？不過是從無機中湧現的動態秩序，隨時都會崩塌，卻又呈現動態平衡和暫時穩定的負熵。
而我們偏偏喜歡給不偉大的東西賦予偉大的意義。我把這些想法說給喬聽，她一反常態地嚴肅地贊同了我的話。末了，以一種令人心痛的感傷口吻緩緩說了一句：“*初是出於恐懼，現在是囿於慣性。”她指的是我所說的人類熱愛做的“貼標簽”的行為。
她說，任何繫統過了*初激變而又危險的形成期，就開始失去生命力而趨於麻木了，這就是人們喜歡把意義這個理念推崇到極高地位的緣故。人們需要制造恐懼和敬畏之物，就像曾經頂禮膜拜那些希臘神話的諸神一樣。否則，在這個溫飽已不成問題的年代，人就會以一種麻木的姿態，放浪至死。
“世界本身是沒有意義的。” 喬遮住半面是有原因的。她曾經自殺未遂過，而她**喜歡就此把自己罵得豬狗不如。她說，不了解者會把她看成是脆弱而承受不住打擊的人並以此來鄙視她，而事實上她不過是進行了一次為了**離苦得樂的哲學性試驗。這時候她就開始大段大段地引用加繆。然後她又戲劇性地話鋒一轉，鄭重其事地告訴我，哲學也不過是一群理想主義者為了建立**的意義或消解*本源的意義而做的無意義嘗試罷了，所有的哲人其實都是猿猴，裝模作樣模仿一種**的真理卻總是扮相滑稽。十六歲的時候她熱衷於存在主義，十六歲自殺未遂以後她就開始信佛。她從來沒有告訴過我令她轉變的原因，而我每次問起她自殺昏迷後的感覺，她總是沉默，躁郁的戾氣過於深重，以至於我隻能立刻緘口。而面具則在她試圖自殺以前就戴了很久，原因十分離奇：她的感官過於敏銳，超出“神經衰弱”範圍的敏銳，類同於幻覺卻又不是——仿佛有一個狡詐的魔鬼在她的每一個纖細的神經元結構間都偷偷擺了一個放大器，使得微小的增量也指數式地成長為巨大的清晰。藝術家是感官適當比常人敏銳的人，但如果超過了一定的限度，就成了喬。不得已，她忍受不了吵鬧的課堂上窗外草叢裡螞蟻爬行的聲音，受不了清淡的茶水中采茶者劃傷了手指留下的一點點放大鏡都看不見的血跡，就*終把自己一半的感官都密封起來了，而效果也算顯著：她可以把自己的敏感程度巧巧地限制在藝術家的範圍之中，這樣她的古怪也可以被限制在純粹的抑郁範圍之中而遠離強行貼上的 “幻覺”標簽了。她說自己被逼著喫過許多精神藥物，但都不見效，而她自己對此從來不屑，認為自己根本沒有什麼病。緊接著她卻露出那種一貫的古怪笑容，說：“你不要以為我自稱無病就可以說明我是精神病，因為就連這點我也預料到了，那麼我再補充一句：我其實有病。看吧，兩句話都是真話，而它們恰好相反。” 她十分熱衷於玩一種思維遊戲，自己起名叫作“ 全知者”。知幻即離，她會在邏輯上一點一點把一個個確定而狀似孤立的事物和一種*本源的抽像機制相連，使得孤立的東西都會被一種強大的力場吸引過去；還喜歡以極限速度捕捉念頭，順著思維審視零碎湧現的記憶碎片，自稱可以通過這種方式感受量子現像。
我實在弄不明白一個未成年姑娘是如何變得這樣復雜而怪異的。她也從來不肯說。
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