高夢齡編選的《青蔥歲月》精選近百年來數十位中外名家記錄青春、感悟青春之經典散文，展卷閱讀，細心品味，每一篇文章都心醉神迷。他們或在菲菲細雨中孤自吟唱，或在浪漫的暮春時節做著一簾幽夢，他們對匆匆時光充滿無奈與惋惜，他們的筆調或輕靈，或俏皮，或沉著，讓人幾多回味，幾多思索。

青春的秘密
為學與做人·[中國]梁啟超
青年與人生·[中國]***
希望·[中國]魯迅
春的警鐘·[中國]廬隱
我的夢，我的青春！·[中國]郁達夫
處女的恐怖·[中國]許地山
第二度的青春·[中國]梁遇春
生命從八十歲開始·[中國]冰心
給我的孩子們·[中國]豐子愷
賣花姑娘·[中國]邱華棟
寫給少女的話·[美國]華盛頓
十八歲以下的決定·[美國]戴爾·卡耐基
快樂是一種選擇·[美國]阿戴爾·拉臘
生命的起點在哪裡·[俄國]托爾斯泰
青春的秘密·[俄國]托爾斯泰
生活是美好的·[俄國]契訶夫
青年與老年·[英國]培根
青春·[英國]威廉·赫茲裡特
正當的享樂·[英國]休謨
圓心與圓周·[英國]雪萊
*簡單的*好·[英國]維康·巴克萊
為快樂而工作·[英國]羅素
快樂的期待·[英國]薩繆爾·約翰遜
時髦·[法國]蒙泰朗
一心一意·[法國]安德烈·莫洛亞
這種動物叫做人·[德國]圖霍爾斯基
生命的春天
導師·[中國]魯迅
美麗的姑娘·[中國]廬隱
小蘋·[中國]石評梅
書·[中國]朱湘
文學與年齡·[中國]朱湘
無憂花·[中國]許地山
人話·[中國]朱自清
記黃小泉先生·[中國]鄭振鐸
隻因為年輕啊·[中國]張曉風
簡單的生活·[美國]愛琳·詹姆絲
通向友人之路·[蘇聯]普裡什文
我現在就付諸行動·[美國]奧格·曼狄諾
獲得合作·[美國]戴爾·卡耐基
品格與個性的力量·[美國]奧裡森·馬登
修養的財富·[美國]奧裡森·馬登
嚴以律己·[美國]弗洛姆
機會在敲門·[美國]魏特利·薇特
一株橡樹正在生長·[美國]惠特曼
勝利者·[美國]穆麗爾·詹姆斯
令人得益的社交·[美國]休謨
論友誼·[英國]培根
論迅速·[英國]培根

為學與做人 □[中國]梁啟超 問諸君“為什麼進學校？”我想人人都會眾口一 詞地答道：“為的是求學問。”再問：“你為什麼要 求學問？”“你想學些什麼？”恐怕各人的答案就很 不相同，或者竟自答不出來了。諸君啊！我請替你們 總答一句罷：“為的是學做人。” 人類心理有知、情、意三部分。所以教育應分為 智育、情育、意育三方面，智育要教導人不惑，情育 要教導人不憂，意育要教導人不懼。
怎麼樣纔能不惑呢？*要緊是養成我們的判斷力 。想要養成判斷力，**步，*少須有相當的常識， 進一步，對於自己要做的事須有專門智識，再進一步 ，還要有遇事能斷的智慧。假如一個人連常識都沒有 ，聽見打雷，說是雷公發威，看見月食，說是蛤蟆貪 嘴，那麼，一定鬧到什麼事都沒有主意，踫著一點疑 難問題，就靠求神問卜看相算命去解決，真所謂“大 惑不解”，成了*可憐的人了。學校裡小學所教，就 是要人有了許多基本的常識，免得凡事都暗中摸索。
但僅僅有點常識還不夠，我們做人，總要各有一件專 門職業。這門職業，也並不是我一人破天荒去做，從 前已經許多人做過，他們積了無數經驗，發現出好些 原理原則，這就是專門學識。我們有了這種學識，應 用它來處置這些事，自然會不惑，反是則惑了。做工 、做商等等都各有他的專門學識，也是如此。教育家 、軍事家等等，都各有他的專門學說，也是如此。我 們在高等以上學校所求的智識，就是這一類。但專靠 這種常識和學識就夠嗎？還不能。宇宙和人生是活的 ，不是獃的，我們每日所踫見的事理是復雜的，變化 的，不是單純的、刻板的，倘若我們隻是學過這一件 ，纔懂這一件，那麼，踫著一件沒有學過的事來到跟 前，便手忙腳亂了，所以還要養成總體的智慧，纔能 得有根本的判斷力。這種總體的智慧如何纔能養成呢 ？**件，要把我們向來粗浮的腦筋著實磨煉他，聽 他變成細密而且踏實。那麼，無論遇著如何繁難的事 ，我想可以徹頭徹尾想清楚他的條理，自然不至於惑 了。第二件，要把我們向來渾濁的腦筋，著實將養他 ，叫他變成清明。那麼，一件事理到跟前，我纔能很 從容很瑩澈的去判斷他，自然不至於惑了。以上所說 常識學識和總體的智慧，都是智育的要件，目的是教 人做到“知者不惑”。
怎麼樣纔能不憂呢？為什麼仁者便會不憂呢？想 明白這個道理，先要知道中國先哲的人生觀是怎樣。
“仁”到底是什麼？很難用言語說明，勉強下個解釋 ，可以說是：“普遍人格之實現。”人格要從人和人 的關繫上看來。所以仁字從二人。總而言之，要彼我 交感互發，成為一體，我的人格纔能實現。我們若不 講人格主義，那便無話可說；講到這個主義，當然歸 宿到普遍人格。換句話說，宇宙即是人生，人生即是 宇宙，我們的人格，和宇宙無二無別。體驗得這個道