弗朗西斯·培根著的《培根隨筆(精)》內容涉及政治、經濟、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類生活的方方面面。作為一名學識淵博且通曉人情世故的哲學家和思想家，培根對他談及的問題均有發人深省的獨到之見。從《培根隨筆》的“論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中，可以看到一個熱愛哲學的培根。從“論高官”、“論王權”、“論野心”等篇章中，可以看到一個熱衷於政治，深諳官場運作的培根。從“論愛情”、“論友情”、“論婚姻與獨身”等篇章中，可以看到一個富有生活情趣的培根。《培根隨筆》是世界經典的三部散文作品之一。

譯序
導論（奧利芬特·斯米頓）
題獻
培根隨筆，又名《在世俗上和道德上的忠告》
一 論真理
二 論死亡
三 論宗教之統一
四 論報復
五 論逆境
六 論作偽與掩飾
七 論父母與子女
八 論結婚與獨身
九 論嫉妒
十 論愛情
十一 論高位
十二 論大膽
十三 論善與性善
十四 論貴族
十五 論反叛和動亂
十六 論無神論
十七 論迷信
十八 論旅行
十九 論君權
二十 論進言
二十一 論拖延
二十二 論狡猾
二十三 論為了私利的智慧
二十四 論革新
一十五 論迅速
二十六 論表面上的聰明
二十七 論友誼
二十八 論消費
二十九 論王國和政府的真正偉大之處
三十論 養生
三十一 論懷疑
三十二 論談吐
三十三 論殖民地
三十四 論財富
三十五 論預言
三十六 論野心
三十七 論假面劇和盛典
三十八 論人的天性
三十九 論習慣與教育
四十 論命運
四十一 論有息貸款
四十二 論青年與老年
四十三 論美
四十四 論殘疾
四十五 論建築
四十六 論園藝

在其《論友誼》一文中，培根說道：“偉大的國 王和君主，給我們所談到的友誼的這個果實定下了一 個**高的價格，這是一件奇怪的事情：價格太昂貴 了，結果他們往往冒著給自己的安全和偉大所帶來的 風險去購買它。因為君主，由於他們在命運上與他們 的臣民和僕人距離太大，也就不能摘到這個果實，除 非(為了能使自己享受友誼起見)他們把一些人擢升到 同伴或者幾乎是儕輩的地位，而這又往往是帶來麻煩 的。”在同一個問題上，通過約翰·弗洛裡奧的翻譯 ，蒙田告訴我們：“大自然對我們所說的話，所針對 的不外乎是人與人之間的關繫。亞裡士多德說，** 的立法者*尊重*關注友誼而不是正義。而這就是其 **的*終含義。因為一般來說，那些通過沉溺酒色 或者獲得利益、通過公眾的或者私人的需要形成和培 育出來的友情，因此*不公正或者高潔，同時也*不 是真正的友情，這是因為，這樣的友情用友誼干預了 別的事業、範疇和成果，而不是僅僅干預了友情本身 。” 此外，整體來看，培根的《隨筆集》可以圍繞著 三個大的原則來分類。這些原則是：一、人與世界和 社會的關繫；二、人與自己的關繫；三、人與上帝的 關繫。這些部分不能說是**相互排他的。所以，有 一些文章可以劃歸在不止一個類目之下。但這種劃分 的基礎卻使得我們能夠嘗試著做出某種分類，按照這 個分類，這本《隨筆集》可以按照結合緊密的小組， 得到有條理的研究。
上面所提到的**類，自然也是*大的一類，它 實際上既包括了人類與物質世界的關繫，也包括了那 些構成了整個社會的相互關繫。應該屬於這個範疇的 文章的代表篇目為：《論反叛和動亂》《論高位》《 論君權》《論友誼》《論殖民地》《論父母與子女》 《論建築》《論園藝》《論請托者》《論司法》《論 談吐》《論黨派》等。
應該歸於第二類的文章，處理的是涉及其智力上 和道德上的關繫的作為個體的人。下述文章可以看作 這一類的代表：《論養生》《論學業》《論野心》《 論為了私利的智慧》《論表面上的聰明》《論逆境》 《論報復》《論榮譽與名聲》《論殘疾》等。
第三類處理的是人與上帝以及精神世界的關繫， 下述文章可以劃歸於此類：《論死亡》《論宗教之統 一》《論無神論》《論迷信》《論預言》《論人的天 性》《論善與性善》等。
*後，由培根的《隨筆集》可以看出，起碼在信 條上，它的作者是一個對道德原則懷有深深敬意的人 。不是心存這種情操的人，是不可能說出培根這樣的 話的： “自己身上沒有美德的人，也就總是嫉妒別人身 上的美德。” “獲得行善的權利，卻是有志於高位者的真正而 又合法的目的。因為對人們所懷有的好的想法(盡管