曾思藝編著的《俄羅斯文學講座--經典作家與作品(上下)/大學通識書繫》即以講座的形式，對俄羅斯文學**的經典作家作專題的講述，分析其生平創作及風格，對其經典作品作充分分析，使之成為一部俄羅斯文學經典作家的群星譜。
本書可供俄羅斯文學愛好者及文壇學者參考交流之用。

曾思藝編著的《俄羅斯文學講座--經典作家與作 品(上下)/大學通識書繫》包括上下兩冊。上冊“19 世紀俄國文學”，共14講，繫統介紹了19世紀俄國文 學的發展演變，探討了其奇跡般成為世界文學高峰的 原因，並頗為深入地講述了茹科夫斯基、普希金、萊 蒙托夫、丘特切夫、果戈理、阿克薩科夫、柯爾卓夫 、屠格涅夫、費特、陀思妥耶夫斯基、奧斯特洛夫斯 基、托爾斯泰、契訶夫等13位詩歌、小說、戲劇方面 的大師及其創作。下冊“20世紀俄國文學”，共18講 ，在頗為全面、繫統地勾勒20世紀俄國文學的曲折發 展歷程後，較為深入地講述了索洛古勃、高爾基、蒲 寧、勃洛克、別雷、曼德爾施坦姆、扎米亞京、阿赫 瑪托娃、茨維塔耶娃、葉賽寧、巴別爾、布爾加科夫 、普拉東諾夫、肖洛霍夫、帕斯捷爾納克、索爾仁尼 琴、艾特瑪托夫等17位現代主義與現實主義、主流及 非主流的作家及其作品。 全書的特點有四。一是前沿性，表現為大量吸收 作者本人及中外的科研成果，尤其是最新科研成果， 保證了全書的新穎性和深度。二是全面性，19世紀、 20世紀俄國文學的發展脈絡及具有代表性的作家幾乎 都有較為深入的講述，而且對以往關注不多的阿克薩 科夫、柯爾卓夫等傳統經典作家，丘特切夫、費特等 純藝術派詩人，以及巴別爾、茨維塔耶娃等非主流的 現代作家，都有較全面的介紹。此外，對阿赫瑪托娃 的晚期詩歌、帕斯捷爾納克的詩歌等都做了較深入的 講析。三是藝術性，作者深知文學是藝術，因此全書 大大加強了對作家作品的藝術分析，希望對讀者的審 美鋻賞能有所裨益。四是人文性，全書緊扣住作家作 品對人生的思考、人性的探索加以剖析，讓“文學是 人學”落在了實處。

《上冊》
**講 俄國文學的黃金時代：19世紀俄國文學概述
第二講 茹科夫斯基：俄國詩歌的導師和先驅
第三講 普希金：俄國文學之父
第四講 萊蒙托夫：不安分的帆
第五講 丘特切夫：詩人哲學家
第六講 果戈理：怪誕的現實主義者
第七講 阿克薩科夫：大自然出色的歌手
第八講 柯爾卓夫：農民詩人
第九講 屠格涅夫：小說家中的小說家
第十講 費特：*純粹的唯美主義詩人
第十一講 陀思妥耶夫斯基：探索人性與心理的大師
第十二講 奧斯特洛夫斯基：俄國民族戲劇之父
第十三講 托爾斯泰：救世的聖人
第十四講 契訶夫：*具現代意識的作家
附錄一 《伊戈爾遠征記》的主題思想和藝術特色
附錄二 傑爾查文：現實生活中的人之歌
附錄三 尼基京：徘徊於唯美與現實之間
《下冊》
**講 20世紀俄國文學概述：起伏變化的發展歷程
第二講 索洛古勃：揭示荒誕生存的作家
第三講 高爾基：自學成纔的偉大作家
第四講 蒲寧：美與永恆之結合的探尋者
第五講 勃洛克：集大成的像征主義詩人
第六講 別雷：*具探索性的像征主義作家
第七講 曼德爾施塔姆：植根於古典文化的現代詩人
第八講 扎米亞京：反烏托邦文學的先驅
第九講 阿赫瑪托娃：俄羅斯詩歌凝重的月亮
第十講 茨維塔耶娃：烈火中歌唱的鳳凰
第十一講 葉賽寧：*後一位鄉村詩人
第十二講 巴別爾：簡潔而深沉的天纔作家
第十三講 布爾加科夫：幽默的荒誕作家
第十四講 普拉東諾夫：追尋真理和生存意義的哲理小說家
第十五講 肖洛霍夫：頓河人道主義文學大師
第十六講 帕斯捷爾納克：真誠、勇敢的文學大師
第十七講 索爾仁尼琴：俄羅斯的良心
第十八講 艾特瑪托夫：融民族特色與人類思維於一體的作家
附錄 俄羅斯文學的特點
後記

一、獨特的歷史文化土壤與氣候——繁榮的原因 19世紀是俄國文學*輝煌燦爛、*令人感嘆的黃 金時代，倏然間，一大批具有世界水平的文學大師出 現了：普希金、萊蒙托夫、丘特切夫、屠格涅夫、托 爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、契訶夫……這是一個頗為 專制高壓的歷史時代，社會動蕩不安，人們騷動不寧 ，但同時也是俄國歷**群星璀璨的一個時代!以至 高爾基不無自得地談道：“在歐洲文學**，年輕的 俄國文學是一種驚人的現像。我並非誇大事實：沒有 一種西方文學像俄國文學這樣有力而迅速地誕生，放 射出這樣強烈而耀眼的天纔的光芒。在歐洲，任何人 都沒有寫過如此偉大並為世界所**的作品，任何人 都未曾在如此難以名狀的艱苦環境中創造出這樣驚人 的美。試比較一下西方文學史和俄國文學史，就可以 得出這個不可動搖的結論：沒有一個**像俄國這樣 在不到一百年的時間裡就出現了燦若群星的偉大名字 ，沒有一個**像我們這樣擁有如此之多殉道的作家 。”而這也正是至今仍然讓不少人感到驚奇並覺得神 秘的一個問題：為何恰恰在這頗為黑暗專制的時代， 並在“如此難以名狀的艱苦環境中”，俄羅斯出現了 如此高水平的世界**的文學，而且是群星璀璨?對 此，**外學者興趣濃厚，提出了各種不同的看法。
英國學者貝靈(1874—1945)認為，“十二月黨人 ”起義作為政治運動雖然結果不算成功(125人被定罪 ，其中5人被判處絞刑)，但這場政治運動對於文學的 影響卻很深遠：此後，哲學代替了政治，自由主義又 轉回到浪漫主義的激流裡，就在這浪漫主義運動中， 俄國的詩歌**次使俄國人找到了表現心情的機會。
也就是說，這是文學的一次轉機：“因為它給俄國有 天纔的人成為作家、藝術家、詩人的機會，保全他們 的全部的精力不致消耗在徒勞無功的政治上和革命上 去。” 美國俄裔學者斯洛尼姆(一譯斯洛寧，臺灣譯史 朗寧，1894—1976)則解釋道：“生存在這樣一個反 動、愚昧環境中的俄羅斯知識分子，隻好轉向藝術及 哲學尋找新鮮蓬勃的事物。由於知識分子被限制不能 反映政治和社會，所以他們都借著研究和創作而另覓 出路。這點解釋了俄羅斯文學和藝術何以在尼古拉一 世極權統治下，反而造成了一個‘黃金時代’。” 以上說法雖都有一定的道理，但對整個俄國文學 的突然繁榮，還是過於簡單，缺乏足夠的說服力。因 此，大多數人覺得這是一種俄羅斯式的神奇。
其實，仔細考察俄國當時的社會文化狀況，以及 俄國歷史和文化發展過程中所受的外來影響和文學傳 承，尤其是當時的歷史氣候，我們便會覺得這種輝煌 是應運而生，理所當然，不應再過分驚奇。
19世紀初期，俄國還是一個沙皇專制的農奴制國 家，政治、經濟、文化都頗為落後。此時，俄國人極 其崇拜法國文化，上流社會以說法語為榮。在18世紀 ，女沙皇葉卡捷琳娜二世一度接近法國啟蒙思想家， 思想開明，但因法國大革命的影響，又開始走向高壓 。沙皇亞歷山大一世*初也頗為開明，但後來也走向 高壓。不過，法國大革命後歐洲蓬勃開展的民主革命 和民族解放運動影響巨大，西方的民主思潮強勁地進 入俄國，影響了各個階層。尤其是1812年在衛國戰爭 中俄國打敗了橫掃歐洲的拿破侖法國大軍，進而攻入 巴黎，成為神聖同盟的盟主。在這火熱的政治文化氣 氛中，俄羅斯的民族自尊心、自信心和愛國熱情被空 前激發了，俄羅斯人的纔氣和靈感或者說創造性也因 此而熱烈地噴發出來，這在文學藝術方面表現得尤為 突出——反法戰爭的勝利**地激發了俄羅斯民族的 **，同時也**激發了作家們創作的纔情，茹科夫 斯基、普希金等一批詩人、作家應運而生。與此同時 ，一批青年貴族也因此看到了俄國與歐洲的巨大差距 ，致力於改變現狀，奠定了日後發動起義和不斷要求 改革的歷史基礎。在某種程度上可以說，正是反法戰 爭的勝利激發了俄羅斯民族的自信心與創造力，使得 他們創造了許多世界**的文藝作品，也促使他們自 立自強，銳意改革，成為世界強國。
1825年12月1日(俄歷，後同)，俄國沙皇亞歷山 大一世在探望生病的皇後途中染病，在離首都很遠的 塔甘羅格突然駕崩，而他沒有子嗣，按照俄國皇位繼 承法，應該由其皇弟康斯坦丁繼位。然而，康斯坦丁 在波蘭華沙擔任波蘭王國軍隊總司令，並娶了非皇族 血統的波蘭女子為妻，他事先早已致信亞歷山大，聲 明放棄皇位繼承權。亞歷山大收到聲明信後，立即決 定讓另一皇弟尼古拉繼承皇位，他授令大臣菲拉雷特 草擬了一份詔書，宣布皇位繼承的變化。
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