弗蘭西斯·培根著的《培根隨筆(無障礙閱讀)》語言簡潔，文筆優美，說理透徹，警句迭出，在世界文學**占據了重要的地位。幾百年來深受各國讀者歡迎，據說有不少人的性格曾受到這本書的影響。於**的青年讀者，讀《培根隨筆/名著點讀》就像聽一位睿智的老人侃侃而談，因為《培根隨筆(無障礙閱讀)》裡包含著這位先哲的思想精髓。

弗蘭西斯·培根著的《培根隨筆(無障礙閱讀)》 的內容涉及政治、經濟、宗教、愛情、婚姻、友誼、 藝術、教育和倫理等，幾乎觸及了人類生活的方方面 面。作為一名學識淵博且通曉人情世故的文學家、哲 學家和思想家，培根對他談及的問題均有發人深省的 見解。 在《培根隨筆(無障礙閱讀)》中，培根用客觀冷 靜的筆調寫這些短小精悍的說教文章。他不追求抒情 效果，不賣弄幽默風趣，不談自己。所以讀《培根隨 筆/名著點讀》聽不到作者靈魂的絮語，也不像一位 朋友在娓娓談心，倒像是在聽一位高人賜教，像是一 位法官判案。

一 論真理
二 論死亡
三 論宗教統一
四 論報復
五 論阨運
六 論作假與掩飾
七 論父母與子女
八 論結婚與獨身
九 論嫉妒
十 論愛情
十一 論高位
十二 論膽大
十三 論善與性善
十四 論貴族
十五 論叛亂與騷動
十六 論無神論
十七 論迷信
十八 論旅遊
十九 論君權
二十 論諍諫
二十一 論拖延
二十二 論狡猾
二十三 論利己之道
二十四 論革新
二十五 論快捷
二十六 論假聰明
二十七 論友誼
二十八 論花銷
二十九 論**的真正強大
三十 論養生之道
三十一 論猜疑
三十二 論話語
三十三 論殖民地
三十四 論財富
三十五 論預言
三十六 論野心
三十七 論宮廷化裝舞會
三十八 論人的天性
三十九 論習慣與教育
四十 論幸運
四十一 論放債
四十二 論青年與老年
四十三 論美
四十四 論殘疾
四十五 論建房
四十六 論園林
四十七 論協商
四十八 論隨從與朋友
四十九 論求情辦事者
五十 論學養

“真理為何物?”彼拉多戲言相問，但並不指望 回答。
誠然，總有人喜歡朝三暮四，認定固守信仰無異 於枷鎖加身，所以無論行為思想均追求隨心所欲。雖 然此類哲人俱已往矣，但仍有巧舌如簧之士跟他們一 脈相承，然而氣血之剛烈已遠遜於古人矣。
但人們依然偏愛虛假，究其原因不僅是尋求真理 得不辭艱辛，也不僅是發現真理後反而使人的思想作 繭自縛②，還來源於人們的一種劣根性：嗜假成癖。
晚期的希臘哲學流派中有一派人考察過這個問題，對 人們為何喜歡虛假百思不得其解：如果說詩人弄虛以 尋歡，商人作假為牟利，那一般人就隻有為虛假而愛 虛假了。個中緣由我也難以相告，也許真理恰如磊落 的天光，所有假像、盛典在燭光下顯得典雅堂皇，但 經它一照，則難免窮形盡相。真理也許等價於一顆珍 珠，隻有在日光映照下纔盡顯璀璨，但卻趕不上鑽石 、紅玉，它們在光怪陸離中大放異彩。摻假總能增添 樂趣。倘若從人的頭腦裡除去愚蠢的見解、媚悅的憧 憬、錯誤的估價、自欺欺人的幻想之類，那麼所剩的 隻是一些卑微貧乏的意念，充斥著憂郁、惡意，甚至 自己也感到厭惡，對此恐怕無可置疑吧?有位先哲尖 刻地將詩歌稱為“魔鬼之酒”，因為它填充人的想像 ，用的隻不過是虛假的影子而已。然而有害的並不是 掠過心田一晃而去的虛假，而是上文所說的沉積心底 、安如磐石的虛假。
盡管這些東西浸透了人們墮落的思想感情，然而 作為自身**仲裁者的真理卻教導說：追求真理，是 向它求愛求婚；認識真理，是與它相親相依；相信真 理，是用它盡興盡歡，所以真理纔是人性的至福至善 。上帝創造天地萬物的數日內，他*初的造物為感性 之光，*後的造物是理性之光；爾後，他安息日的工 作便是以其靈昭示眾生。起初，他將光明吐向萬物混 沌的表面，繼而又將光明吹向世人的面龐，如今他依 然將光明向其選民的臉上噴射。有一位詩人給他那一 派人增光不少，從而讓該派不比別派遜色，他的話非 常精闢：“佇立於岸邊遙望艦船顛簸海面可謂樂事， 據守在城堡憑窗俯視兩軍將士鏖戰腳下亦屬樂事；然 任何快樂與登臨真理之巔(一座雄視萬像的高山，空 氣永遠清新、寧靜)俯瞰下面谷中的謬誤、彷徨、迷 霧和風雨相比，皆會黯然失色。”但觀望此景須懷悲 天憫人之心，切勿現顧盼自雄之態。當然，如若人心 能動於仁愛，安於天意，圍繞真理之軸旋轉，那人間 就無異於天堂了。
從神學和哲學真理轉向為人處世的真誠，即使那 些並不按真理辦事的人也會承認，做事光明正大乃人 性之榮光，弄虛作假猶如金幣和銀幣中的合金，它可 以擴大金銀的流通，但卻貶損了它們的價值。這些迂 曲拐彎的行徑猶如蛇行，蛇不用腳走，而靠肚爬，行 狀甚為卑劣。人若被發現有陽奉陰違、背信棄義之嫌 ，那可是無以復加的奇恥大辱；蒙田⑤在探討謊言為