米歇爾·德·蒙田是法國文藝復興後重要的人文主義作家，也是一位人類感情冷峻的觀察家，1572年開始撰寫被稱為“16世紀各種知識的總彙”的《隨筆集》。《蒙田隨筆》問世400多年來，先後被譯成幾十種文字，作為一部哲理散文，《蒙田隨筆》不僅在法國散文**占有重要地位，在世界散文**也具有極其重要的地位。
《蒙田隨筆全集(共3冊)》共3卷，107章。全集不僅卷帙浩繁，而且使用古典法文寫成，其中近1200條的引語，都是用希臘、意大利等國的語言，行文中還頻頻跳出斯科涅方言、拉丁語的冷僻字眼。

**卷
譯序“投入智慧女神的懷抱”
蒙田年表
原版《引言》
致讀者
第一章 收異曲同工之效
第二章 論悲傷
第三章 感情在我們身後延續
第四章 如何讓感情轉移目標
第五章 身陷重圍的將領該不該赴會談判
第六章 談判時刻充滿兇險
第七章 我們做的事要從意圖去評判
第八章 論懶散
第九章 論撒謊
第十章 論說話快與說話慢
第十一章 論預言
第十二章 論堅定
第十三章 **待客之禮
第十四章 善惡的觀念主要取決於我們自己的看法
第十五章 無理由死守陣地者必須懲辦
第十六章 論對懦夫行為的懲罰
第十七章 幾位大使的一個特點
第十八章 論害怕
第十九章 死後纔能評定是不是幸福
第二十章 探討哲學就是學習死亡
第二十一章 論想像的力量
第二十二章 一人得益是他人受損
第二十三章 論習慣與不輕易改變已被接受的法律
第二十四章 相同建議產生不同結果
第二十五章 論學究式教育
第二十六章 論兒童教育
第二十七章 憑個人淺見去判斷真偽，那是狂妄
第二十八章 論友愛
第二十九章 艾蒂安·德·拉博埃西的
第二十九章 十四行詩
第三十章 論節制
第三十一章 論食人部落
第三十二章 神意不須深究
第三十三章 不惜一死逃避逸樂
第三十四章 命運與理智經常相遇在一條道上
第三十五章 論管理中的一個弊端
第三十六章 論穿戴習慣
第三十七章 論小加圖
第三十八章 我們為何為同一件事哭和笑
第三十九章 論退隱
第四十章 論西塞羅
第四十一章 論名聲不可分享
第四十二章 論我們之間的差別
第四十三章 論反**法
第四十四章 論睡眠

第3卷 第一章 論功利與誠實 誰都難免說傻話，可悲的是還說得很起勁。
他花大力氣去說大傻話。
——泰倫提烏斯 這事跟我無關。我的傻話都是漫不經心時傻裡傻 氣說出來的。想說就說，也隨說隨忘，毫不在乎。傻 成怎樣也就怎樣對待，決不販賣。我對著白紙說話也 像對著任何人說話。求的是真，有下例事件為證。
雖則提比略拒*背信棄義而遭受那麼大的損失， 但是誰對背信棄義不痛恨呢？有人從德國捎話給他， 他若認可，可以用毒藥把阿爾米尼除掉。(阿爾米尼是 羅馬*強大的敵人，與瓦魯斯對陣時曾卑鄙地對待羅 馬人，曾獨力阻擋羅馬在這些地區擴張霸權。)他當下 答復說：羅馬人民一貫手執**光明正大報復敵人， 從不偷偷摸摸使用詭計。他不講功利，而講誠實。
你可以對我說，“這是個偽君子。”我相信。他 這類人做這樣的事沒有什麼了不起。但是從憎恨道德 的人嘴裡說來要尊重道德，這意義也不可小看。尤其 他受真理所逼說出這樣的話，即使內心不樂意接受， 至少還要用言辭加以掩飾。
我們的制度，不論在公共領域和私人領域，處處 都不**。但是自然中沒有無用的東西，即使無用的 也有用，這個宇宙中的萬物息息相關，無不有其位子 。我們人身則有病態的品性黏合而成的。野心、嫉妒 、羨慕、報復、迷信、失望，在我們身上與生俱來， 難以改變，也可從野獸身上看到其影子。殘忍性—— 這個違反自然的惡行——也如此。因此，我們看到其 他人受苦，內心不但不表同情，還會產生一種我說不 出來的幸災樂禍的快感；連孩子也體會得到； 大海中白浪滔天， 生死掙扎的觀賞者在岸邊。
——盧克萊修 誰能從人身上消除這些品質的種子，也摧毀了我 們人生的基本條件，同樣在我們的制度中，有一些必 要的職能，不但是惡劣的，還是罪惡的。這些罪惡有 它們的位子，還竭力在彌合我們的關繫，就像我們的 健康要靠毒藥維持。尤其這些罪惡對我們是必要的， 共同的需要也就抹去它們的實質，從而也變得情有可 原的了。這樣的事還應該讓*有魄力、*無畏的公民 去做，他們犧牲了榮譽與良心，就像有些古人犧牲生 命去拯救自己的**。我們這些弱者，還是去扮演一 些*輕松、*少風險的角色。公眾利益需要有人去背 叛，去撒謊，去屠殺，我們不該叫那些較聽話、較懦 弱的人去擔當如此重任。
事實上，我經常看到一些法官通過舞弊、許願或 寬恕，使用哄嚇詐騙來誘使罪人招供，就感到氣憤。
若使用其他*合我心意的方法，這對於法律，甚至對 於贊成這種做法的柏拉圖都是有益的。這種不講信義 的法律，我認為會受到別人的傷害不亞於受到自己的