亨利·戴維·梭羅著的《瓦爾登湖》入選央視《朗讀者》第二期朗讀書目！
人民文學出版社經典譯本修訂後再版，名家翻譯，唯美再現！
一部超凡入世的經典作品，一部淨化心靈、啟迪靈魂的曠世之作！
在美國文學中被**為是*受讀者歡迎的非虛構作品！

亨利·戴維·梭羅著的《瓦爾登湖》記錄了梭羅 隱居瓦爾登湖畔兩年的簡樸生活、深入思考以及重塑 自我的心路歷程，文筆寧靜恬淡，引人深思。他在小 木屋旁開荒種地，自給自足。他與湖水、森林和飛鳥 對話，在湖上泛舟，在岸邊釣魚，晚上在小木屋中記 下自己的觀察和思考。他驕傲地宣稱：“每個人都是 自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過 是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團。”在盧 梭看來，人們所追求的大部分所謂生活的舒適，非但 沒有必要，而且對人類進步有著阻礙作用。 《瓦爾登湖》是一部超驗主義經典作品，在美國 文學中被公認為是深受讀者歡迎的非虛構作品。

經濟
補充詩
我在哪裡生活；我為什麼生活
閱讀
聲音
隱居
來客
豆田
村子
湖
貝克農場
*高的法則
禽獸為鄰
房子取暖
往昔的居民；鼕天的來客
鼕天的動物
鼕天的瓦爾登湖
春天
結束語

他不是在給一個稱雄一方的鄉紳趕馬車嗎？他要 什麼神聖？他要什麼不朽？看看他唯唯諾諾，卑躬屈 膝，**起來膽戰心驚，既不神聖也不不朽，隻是他 自己那套觀念的奴隸和囚犯，為自己的行蹤贏得一個 名分而已。與我們自己那套私有觀念相比，公眾輿論 隻是一個軟弱的暴君。恰恰是一個人對自己怎麼看， 決定或者明示了自己的命運。在西印度諸省實行幻想 和想像的自我解放——可有威爾伯福斯’帶來這種理 念嗎？再不妨想一想，這塊土地上的女士們，編織梳 妝用的墊子對付世界末日，對她們的歸宿聽之任之， 仿佛你盡可以消磨時光而沒有消磨完的時候。
大多數人過著默默掙扎的生活。所謂聽天由命就 是要人們苦苦掙扎。從這個苦苦掙扎的城鎮進入這個 苦苦掙扎的**，你不得已讓自己練就水貂和麝鼠的 勇氣聊以**。一種習以為常卻渾然不覺的*望甚至 在所渭人類的各種遊戲和娛樂下深藏不露。遊而無戲 ，娛而不樂，因為工作之後隻是*望。不過，智慧的 一種性質就是不做各種*望的事情。
使用教學問答法的字眼，我們考慮人類的大致***是什麼，以及生命的真正必需品和手段是什麼，表 面看來人們已經用心良苦地選擇了生活的共同方式， 因為他們就喜歡這種方式而不喜歡別的什麼方式。不 過他們心裡明白，選擇的餘地並不存在。然而，各種 警醒的健康的人會記得太陽升起後一切煥然一新。放 棄我們的種種偏見，什麼時候都不算晚。任何思考方 式和行為方式，不管多麼古老，未經證實都是不可信 的。每一種物體發出回響或者默默通過，**看來是 真實的，明天也許證明是虛假的，隻不過是輿論的輕 煙，卻有人信以為是二片雨雲，會給他們的田野灑下 甘霖。古人說你不能做的事情，你倒應該試一試，你 會發現你能做。舊的行為適合舊的人，新的行為適合 新的人。古人可能就是不知道添上新柴可以使火一直 燃燒；新人卻可以在鍋底下放上干柴生起爐火，而且 以烏兒飛翔的速度遨遊地球，正如諺語所說：氣死古 人。活了一把歲數未必就有充分的資格做年輕人的指 路人，因為活到老所獲得的不見得比失去的多。人們 大體上可以懷疑，即使*智慧的人也不見得就真的掌 握了什麼生活的**價值。從實際角度講，老人對年 輕人提不出什麼十分重要的高招，他們自己的經歷極 其有限，他們的生活慘遭各種痛苦的失敗，這都是由 種種個人的理由造成的，他們也知道這些；實際上也 許他們生活過後留下了一些信念，隻是他們年齡不饒 人，青春不再。我在這個星球上已經生活了三十來年 ，還沒有從我的長輩那裡聽說從未聽過的珍貴的隻言 片語，連認真的忠告也寥寥無幾。他們沒有告訴我什 麼，可能對我講不出什麼很得要領的話。生命，在很 大程度上就是我還沒有嘗試的一次實驗；他們嘗試過 了，可是對於我卻沒有多少可以借鋻的。倘若我有什 麼自己認為有價值的東西，我一定會想到，這是我的 良師益友不曾說過的。