《哈佛經典》是被中國現代新文化運動先驅者的胡適先生稱為“奇書”，是一套集文史哲和宗教、文化於一體的大型叢書，共50冊。這次出版，我們選擇了其中的《名家（前言）序言》、《名家講座》、《英美名家隨筆》、《文學與哲學名家隨筆》、《美國歷史文獻》等。這些經典散文堪稱是經人類歷史大浪淘沙而留存下來的文化真金，每一篇都閃爍著人類理性和智慧的光輝。
本書是其中的《大師眼中的大師》分冊，由查爾斯·艾略特主編，由塞繆爾·約翰遜、約翰·沃爾夫岡·馮·歌德、威廉·華茲華斯、維克多·雨果、希波呂忒·阿道夫·泰納五個部分構成。

查爾斯·艾略特主編的《大師眼中的大師》收錄 了哈佛經典名著中的前言與序言，選取了歌德、雨果 、華茲華斯、塞繆爾等人的作品。通過學習和閱讀， 讀者可以加深對這些大師的了解，也能接受人文精神 的熏陶。

塞繆爾·約翰遜
《莎士比亞》序言(1765)
《英文辭典》序言(1755)
給尊敬的切斯特菲爾德伯爵的一封信
約翰·沃爾夫岡·馮·歌德
《雅典柱廊》發刊詞(1798)
威廉·華茲華斯
《抒情歌謠集》附錄(1802)
《抒情歌謠集》序言(1800)
維克多·雨果
《克倫威爾》序言
希波呂忒·阿道夫·泰納
《英國文學史》簡介Ⅰ(1863年)
《英國文學史》簡介Ⅱ和Ⅲ
《英國文學史》簡介Ⅳ
《英國文學史》簡介Ⅴ
《英國文學史》簡介Ⅵ
《英國文學史》簡介Ⅶ
《英國文學史》簡介Ⅷ

他在其他作品中充分保留的統一形式，都是他為 一致性做出的*大努力。事實上，他沒有想過故事被 一個陰謀困惑或瓦解：他不極力去掩飾自己設計的情 節，而是去發現它，去揭露它，因為這是真實事件很 少發生的，莎士比亞式的自然詩人，但他的計劃普遍 擁有亞裡士多德所需要的東西——開始、發展和結局 。兩個事件相聯繫，結論伴隨著簡單的結果。也許有 一些事件可以幸免，正如其他詩人所說，擁有很多可 以在舞臺上盡情演繹的話題，這個戲劇的結局就是期 待的結局。
他未曾考慮過要將時間和空間結合在一起。站在 高乃依的時代角度，對於寫作風格一味地循規蹈矩是 會對作品造成不可估量的傷害的，如若將他們所追崇 的教條抽出，他們會發現自己已經給世人帶來了*多 的麻煩，而不是將歡樂帶給觀眾。
為了追求劇本的可信度，在這個需求下，很有必 要去觀察時間和空間的統一。評論家們堅持認為要相 信在三個鐘頭裡所做的事情代替幾個月或者幾年的作 為是不可能的，或者要觀眾們認為他們自己是坐在劇 院裡。當軍隊中的使節們已經出發，充滿犯罪的城鎮 被大軍包圍的時候，或者看到人們向強勢的一方獻殷 勤的時候，他們應該為自己對後代所做出一切感到唏 噓。他們用思想和明顯的謊言做著無畏的抵抗，他們 相信謊言可以掩蓋一切，失去真實就將失去觀眾、失 去一切。
知情的旁觀者看見了在亞歷山大城出現的**次 轉移也不敢預見他會在羅馬城再次出現。在如此短暫 的時間內，就算是美狄亞的巨龍也難以達到這個程度 ，他很確信他沒有移動過，也知道空間沒有變換過， 就像屋頂不會變成川原，就像底比斯永遠不會變成波 斯波利斯一樣。
不按規矩出牌的詩人所遭遇的一切都是批評家們 歡慶的理由，這就是批判性的喜悅勝過了不幸和苦惱 ，這種喜悅普遍是沒有阻力和響應的，這時就應該通 過莎士比亞的戲劇原理將這種想法進行實現，當他的 心態化作語言時，他的那種易於理解的語言將會是一 種謬誤。正是這種錯誤，任何陳述都成了對真理的誤 解。任何戲劇的語言，從它的本質上來講曾經都是可 信的，或者說在曾經的一段時間內是被相信的。
**次反對聲音的出現是在亞歷山大向羅馬征戰 時。當戲劇開始時，觀眾們真正假想著自己正身處亞 歷山大時期，同時相信他到劇院的過程就像去了趟埃 及，並且還在安東尼和克裡奧帕得拉居住了幾天。他 確信通過想像這些，可以感受到*多。他可以把舞臺 的情景在某個時間布置成托勒密王朝的某個地方，也 可以在半個小時布置得像亞克興角的海岬。如果這種 幻覺被沒有任何限制地接受了，如果這些觀眾被說服 ，他熟知的亞歷山大和卡薩爾，就會出現在觀眾的視 野中。法爾薩利阿的平原或者格拉尼卡斯的淺灘上， 他處於一種**於理性的高度上，從現實中高度的詩