《培根隨筆（精）》是英國**唯物主義哲學家和科學家弗蘭西斯·培根創作的一部議論性文集，以其簡潔的語言、優美的文筆、透徹的說理、迭出的警句，在世界文學**占據了重要的地位。作品中包括《論逆境》、《論真理》、《論妒忌》、《論死亡》、《論友情》等篇章，主要講述培根在不同的角度看待事物的態度和想法。涉及到政治、經濟、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術、教育、倫理等許多方面。

《培根隨筆（精）》是英國隨筆文學的開山之作 ，總共五十八篇短文，以其簡潔的語言、優美的文筆 、透徹的說理、迭出的警句，成為世界文學偉大的散 文作品之一。英國大詩人雪萊曾在他著名的《詩辯》 中稱譽道：“培根勛爵是一位詩人。他的語言有一種 甜美而又莊嚴的節奏，這滿足我們的感官，正如他的 哲理中近乎超人的智慧滿足我們的智力那樣，他的文 章的調子，波瀾壯闊，衝擊你心靈的局限，帶著你的 心一齊傾瀉，湧向它永遠與之共鳴的宇宙萬像。”

譯本序
獻書表
一 論真理
二 論死亡
三 論基督教統一
四 論報復
五 論逆境
六 論韜晦
七 論親子關繫
八 論婚姻與單身
九 論妒忌
十 論愛情
十一 論高位
十二 論勇敢
十三 論善與性善
十四 論貴族
十五 論煽動與叛亂
十六 論無神論
十七 論迷信
十八 論遊歷
十九 論君權
二十 論進言
二十一 論拖延
二十二 論狡猾
二十三 論生存智慧
二十四 論革新
二十五 論敏捷
二十六 論假聰明
二十七 論友情
二十八 論開支
二十九 論**強盛的根本原因
三十 論養生
三十一 論猜疑
三十二 論談吐
三十三 論殖民地
三十四 論財富
三十五 論預言
三十六 論野心
三十七 論假面劇
三十八 論人的天性
三十九 論習慣和教育
四十 論命運
四十一 論放債
四十二 論青年與老年
四十三 論美
四十四 論殘疾
四十五 論建築
四十六 論花園
四十七 論談判
四十八 論隨從與友人

一 論真理 “真理是啥玩意兒？”彼拉多羅馬猶太巡撫，主 持對耶穌的審判並下令把耶穌釘死在十字架上。對這 一問題嗤之以鼻，也不想得到任何答案。毫無疑問， 有些人以善變為樂，以執著一念為苦，從而胡思亂想 ，肆意妄為。如今這些哲學家早已逝去，其言猶存， 雖然不像古時那麼有市場，其思想卻一脈相承。人們 喜愛謊言勝過真理，並不是因為發現真理有多麼困難 和辛勞，而是因為人們對謊言有一種天生而變態的熱 愛。古希臘後期，有一派哲學家在研究這一問題、思 考個中奧妙時，對人們為何愛撒謊感到困惑——人們 既不像詩人那樣，撒謊是為了帶來快樂，也不像商人 那樣，撒謊是為了謀求利益，而似乎是為了撒謊而撒 謊。不過對此我也不敢肯定。真理就像赤裸無遮的日 光，在它的照耀下，世上的一切假面、木乃伊和凱旋 遠不如燭光下那麼莊嚴、優雅。真理似珍珠，在日光 下*美；真理永遠也不會像鑽石和紅玉那樣，需要五 光十色照耀纔盡顯其美。半真半假的話總是讓人聽著 開心。一旦把頭腦中那些虛榮、奉承、希望、想像及 虛高的價值拋棄，很多人就會變成猥瑣的可憐蟲，滿 臉憂郁，一肚子的不合時宜，連自己都覺得自己面目 可憎——這一點有誰會懷疑？詩歌因為激發人的想像 ，因此曾有人聖奧古斯丁。鄭重其事地把它稱之為“ 魔鬼的毒酒”。誠然，詩歌的確帶有謊言的影子，不 過正如前文所言，造成傷害的不是那種從頭腦匆匆掠 過的謊言，而是那種在頭腦中沉澱下來根深蒂固的謊 言。不過盡管這些謊言盤踞在人們腐敗的判斷和墮落 的情感中，真理，以自身為準繩的真理，卻教導我們 ：人的*高品德就是追求真理（向真理求愛），了解 真理（把真理呈現出來），相信真理（盡情享受真理 ）。上帝在創世時，首先創造了感覺之光，*後創造 出了理智之光，之後休息時，上帝讓其靈魂之光照耀 一切。他首先讓光照亮物質或混沌世界，然後照耀人 類，*後照耀他的選民。詩人盧克萊修。（其所在派 別伊壁鳩魯派。本不如其他派別，卻因他而聞名）說 得好：“站在岸邊，遙望海上船隻隨波起伏，不亦快 哉！站在窗前，俯瞰城堡下的廝殺，不亦快哉！然此 間樂又哪裡比得上站在真理的制高點（一座尚未征服 的山，那裡的空氣總是那麼清冽、寧靜），俯瞰山下 眾人的過失，遙望那裡的迷霧和暴風驟雨，笑看眾生 誤入歧途。”不過看著別人的不幸應該心懷憐憫，而 不應該幸災樂禍，自我膨脹。無疑，人若心存善念， 聽信天命，以真理為軸心，則雖在人間，猶在天堂。
談完了神學和哲學上的真理之後，接下來我們再 談一談世俗事務的真理。即使是行為卑鄙的人，也不 得不承認光明磊落是人的美德，人一旦不誠實，就好 像金幣摻雜了白銀，雖然能購得*多財物，卻使得金 幣本身貶值。不走正路，專走歪門邪道，這是蛇的前 進方式，因為卑鄙的蛇用肚子而不是腳走路。在人的 惡行中，*讓人丟臉的莫過於偽善和背叛。在探討為