賽斯·西格爾著的

《創水記(以色列的治水之道)》中提到，以色列有一種特有的雙面性。
猶太民族有著悠久的歷史，以色列卻是一個新生的**。
漫長的苦難鑄就了這個民族對故土的深情，令他們無法割舍這片氣候嚴酷、地形惡劣的土地。
對現狀的不安，使得重生的以色列敢於用突破性的新觀點應對不斷變化的環境。
當水資源問題和**的存亡不可避免地聯繫在一起，
年輕與古老的雙面性也充分體現在了這個**的治水之道上——
在意識上推崇傳統文化，在技術上支持積極創新。
這種雙面性無法復制，故而以色列治水的過程也難以被**復制。
因為少有**敢冒如此大的風險嘗試新興技術，也少有**在節水意識上能時刻緊繃神經。
值得慶幸的是，以色列已為我們披荊斬棘，在與水相關的技術和政策上探索出了可行之道。
到2025年，世界上三分之一的人將面臨水危機。
與此同時，“沙漠之國”以色列僅用十多年時間，就成為了水資源強國。
從前期規劃到具體執行，《創水記》詳細記錄了以色列治水建國的過程。
相信每個人都能在閱讀《創水記》中有所收獲，從年輕又古老的以色列身上學到些什麼。

大事年表
地圖
前言 **水危機迫在眉睫
**部分　創建一個以水務工作為中心的**
第一章 以色列的敬水文化
第二章 **輸水工程
第三章 管理**水利繫統
第二部分　變革
第四章 農場革命
第五章 變污水為淨水
第六章 海水淡化：科學、工程學和煉金術
第七章 以色列水資源的再生
第三部分　以色列國界之外的世界
第八章 開發**水業務
第九章 以色列、約旦和巴勒斯坦：尋找區域水問題解決方案
第十章 水外交：以色列以水為媒介參與**事務
第十一章 無一幸免：加利福尼亞與富裕的負擔
第四部分　以色列的治水之道
第十二章 指導哲學
圖表：以色列水資源的來源和用途
致謝
采訪人物名單
參考文獻
索引

括在一年中的一些特定時刻進行祈雨禱告。在大流散 期間以及現在以色列國土上，這個禱告許多猶太人每 天都要吟誦三遍。這祈禱並非是要為他們所在的地方 祈雨，而是習慣性地呼喚雨水降落在以色列的國土上 。不管猶太人身處何地，不管是在濕潤還是干燥的地 方，兩千年來，他們的祈禱都是面對耶路撒冷吟誦的 ——他們心裡惦記著聖地的氣像。如同阿雅和她的手 足們一樣，隨著時間的流逝，這種情懷就成了猶太人 共有的世界觀中根深蒂固的一部分。
除了祈禱書，《希伯來聖經》也為如何考慮水資 源問題提供了指導。在《聖經》*有名的一個場景中 ，當以色列的兒女們四處流浪時，摩西敲擊了一塊岩 石，尋求可以飲用的淡水，結果流出了“豐沛的”水 。這個場景暗示了微妙的勞動分工：上帝每天為以色 列人提供滋養，但需要摩西——在神的指引下——提 供水。這個故事也提醒人們可在許多不可能的地方找 到水源，而且有時可通過**規的方式汲水。
每年，在歲首節（猶太人新年）前不久，世界上 每一間猶太教堂裡都要吟誦《申命記》中摩西的祝福 與詛咒。“雨季”中的雨便是這樣一種神賜。《施瑪 篇》也許是所有猶太人祈禱中*有名的，該禱詞引自 《申命記》，說如果不遵守上帝的十誡，其中一個懲 罰便是天不會下雨，而且雨水短缺會讓違背者“毀滅 ”。
這些關注水的經文章節並非特殊個例。從語言角 度來說，《希伯來聖經》這個文本中有關水的詞彙比 比皆是。“露水”這個詞被提及35次，“水災”出現 61次，而“雲”則出現了130次。“水”這個詞本身 在《希伯來聖經》中出現了600次。
不僅“雨”在猶太人的聖書裡被提及將近100次 ，每年**次和*後一次下雨甚至還有特定的希伯來 詞彙——這些詞彙在現代希伯來文中依然使用。如果 說因紐特人有多個有關雪的詞語是因為他們身邊一直 白雪皚皚，猶太人關於雨有多個詞語則是因為聖地上 雨水稀缺。
因為猶太復國主義移居者*大部分都已經世俗化 ，所以可能不會定期瀏覽祈禱書或《聖經》。他們也 許來自俄羅斯和波蘭等雨水豐沛的**，或埃及和現 代伊拉克等河流縱橫的**，但他們熟悉《聖經》和 猶太傳統。這種經久不衰的猶太傳統與他們在以色列 國土的新生活息息相關，使得他們天生具備節水意識 。
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