馬爾庫斯·圖利烏斯·西塞羅(Marcus Tullius Cicero，公元前106～43年)是古羅馬*有纔華的政治家之一，西塞羅著的《論老年論友誼論責任/漢譯世界學術名著叢書》收入了他的三篇散文，有《論老年》、《論友誼》、《論責任》。我們從這三篇散文中不但可以了解西塞羅的倫理思想和許多歷史知識，還可以體驗到西塞羅散文的一種質樸的美感！

論老年
論友誼
論責任
**卷 道德上的善
第二卷 利
第三卷 義與利的衝突
人名索引

實，這些肌肉一點也不比他這個無聊的人缺少生機， 因為他決不是靠他自己的真纔實學，而是靠他的胸大 肌和二頭肌纔出名的。塞克斯圖斯·埃利烏斯則從未 說過這類話，比他還早許多年的提圖斯·科倫堪尼烏 斯，或離我們較近的普布利烏斯·克拉蘇，也從未說 過這類話——他們都是有實踐經驗的法學專家，他們 關於自己專業方面的知識是至死不滅的。演說家到了 老年恐怕精力就不濟了，因為演說不僅要靠理智，而 且還要靠肺活量和體力。但是一般說來，人老了以後 嗓音就會變得雄渾悅耳，因此，在某種意義上甚至會 使演說*具魅力——你們看，我這麼大年紀了，仍不 曾失去這種雄渾。然而盡管如此，老年人畢竟適合於 那種平靜溫和的演說風格，老雄辯家精練溫雅的演說 往往能博得聽眾的好感。即使你本人達不到這一點， 你還可以教導一個叫西庇阿的人和一個叫萊利烏斯的 人呀！老年人被一群熱情的青年人圍繞著，還有什麼 比這*令人愉悅的呢？難道我們不承認即便老年也仍 然有力量教導和訓練青年履行人生的一切職責？還有 什麼事情比這*高尚的呢？我過去常常認為，普布利 烏斯·西庇阿、格奈烏斯·西庇阿，以及你的兩個祖 父——盧西烏斯·埃彌利烏斯和普布利烏斯·阿非利 加努斯，都是些幸運的人，因為他們周同都有一群傑 出的年輕人。而且我們還認為，凡是美術老師，不管 其體力多麼衰弱，是不會不幸福的。然而這種體力的 衰弱往往不是老年時期而是年輕時期的不檢點所致， 因為年輕時放蕩不羈，到了老年身體自然就垮了。例 如，色諾芬筆下的居魯士在其老年臨終時曾說，他從 未覺得自己老年時比年輕時衰弱。（P14－16）