《未知的湖》對普魯斯特和弗洛伊德共同關心的一些主題進行了研究。普魯斯特是作家，弗洛伊德是精神分析者，他們面對人類、世界有著不同的態度，但都對同一些主題——從夢幻到死亡——很感興趣。作者讓-伊夫?塔迪耶通過分析得出的結論是，普魯斯特和弗洛伊德兩個人的不同話語其實是殊途同歸，兩種話語相互映襯，建立在統一的意向之上。

本書是**外均少有的對意識流文學大師普魯斯特與精神分析鼻祖弗洛伊德之間對話的構想。作者讓-伊夫?塔迪耶繫法國普魯斯特專家，巴黎-索邦大學榮休教授，專於文學藝術評論，風格可謂深入淺出，遊刃有餘。《未知的湖》是作者讓-伊夫?塔迪耶多年思考和研究的積澱。

“輕與重”文叢，意識流文學大師普魯斯特與精神分析鼻祖弗洛伊德之間對話的構想！
普魯斯特是世界文學史上偉大的小說家之一、意識流文學的先驅，弗洛伊德是世界著名的心理學家、精神分析學派的創始人、潛意識研究領域的開拓者。二人雖然生活在同一時代，但互不相識，研究領域也大相徑庭，甚至連對方的作品可能也沒讀過。他們之間會有什麼聯繫呢？這正是本書作者試圖回答和探討的問題。塔迪耶的分析表明，普魯斯特與弗洛伊德之間有著太多的相似之處，夢、記憶、童年、愛情、俄狄浦斯情結、女人、同性戀、口誤、幽默、死亡等都是他們共同關心和探討的主題。假如他們相遇，他們一定會有相見恨晚的感覺，一定有說不完的話，而能引起他們共鳴的話題也許就是潛意識：在這“未知的湖”裡隱藏著一種“美妙的語言”，一種區別於我們平常所講的語言，生長在這裡的語彙看似與思想毫無關繫，但思想卻正是通過它們得以彰顯。

讓-伊夫·塔迪耶（Jean-Yves Tadié，1936—），畢業於法國巴黎高師，文學博士，索邦大學（巴黎四大）名譽教授，英國學術院通訊院士，法國當代著名的文學批評家，2011年獲得法國藝術與文學勛章。他曾在多所大學（雅溫得、亞歷山大、牛津）任教，是法國伽利瑪出版社“袖珍本古典叢書”和“袖珍本戲劇叢書”的負責人。他為伽利瑪出版社七星文庫主持出版的作品全集（普魯斯特、薩洛特、馬爾羅）很受歡迎，其中1987年出版的《追憶似水年華》獲得法蘭西學院獎。他的研究領域主要涉及文學體裁美學，尤其是小說，對普魯斯特的研究獨樹一幟。他的研究成果既有很高的學術價值，又有普及教育的意義，主要著作有：《二十世紀的文學批評》《二十世紀的小說》《普魯斯斯特與小說》《普魯斯特評傳》《從普魯斯特到大仲馬》《未知的湖：普魯斯特與弗洛伊德之間的秘密》等。

譯者 田慶生，北京大學法語繫教授、博士生導師，中國法語教學研究會副會長。1990年獲得法國巴黎第八大學DEA學位，1996年獲得法國波爾多蒙田大學文學博士學位。現從事法國語言和文學的教學與研究。研究領域為小說理論、法國現當代小說。發表成果有專著《維裡耶作品中的“夢”與“嘲”》，譯著《文學與現代性》《馬爾羅世紀傳奇》《伯格曼》《黑天使》等，論文《〈驢皮記〉中的二元對立體繫》《論〈情感教育〉的現代性》《〈伊爾的美神〉之“迷”的敘事建構》《戈蒂耶的〈咖啡壺〉與蒲松齡的〈畫壁〉》等。

一切都有待於發現（譯序） ／1
前言 ／1
第一章 入夜 ／1
第二章 夢 ／7
第三章 斯萬的夢 ／18
第四章 夢見外祖母 ／28
第五章 俄狄浦斯 ／34
第六章 初探普魯斯特的潛意識 ／43
第七章 考古學 ／50
第八章 記憶 ／58
第九章 童年 ／70
第十章 女人 ／80
第十一章 **戀 ／93
第十二章 愛情 ／102
第十三章 妒忌 ／110
第十四章 兄弟 ／119
第十五章 失誤行為 ／125
第十六章 風趣、幽默 ／136
第十七章 哀傷 ／145
第十八章 精神分析與小說閱讀 ／154
參考書目 ／167

弗洛伊德和普魯斯特，前者比後者多活了三十二歲，早出生了十五年，晚去世了十七年。前者子女滿堂，後者獨身一生。一個除了去過巴黎，幾乎一直待在維也納，另一個則幾乎沒有離開過巴黎。還有一點需要指出，因為常常有人提出這個問題，那就是，他們兩個人誰也沒有讀過誰的書，雖然弗洛伊德精通法文，而普魯斯特則在孔多賽中學學習過德語。不過，和弗洛伊德一樣，馬塞爾?普魯斯特的父親阿德裡安?普魯斯特醫生，也在薩爾佩特裡埃醫院聽過夏爾科的課。他們屬於同一醫學流派。因此，我們可以設想，在巴黎學習的弗洛伊德和待在家裡的普魯斯特一樣，都置身於同樣的科學和醫學氛圍。至於猶太文化，《摩西與一神教》裡和《弗洛伊德自述》（Selbstdarstellung）的開篇都有所涉及，《追憶似水年華》中也有大量的相關引文。弗洛伊德和普魯斯特都不信教，前者嘲諷地解構了摩西的形像，讓他變成了埃及人，後者在借用聖經中的比喻時，也充滿了嘲諷的意味。
他們兩個人都有很高的文化修養，和所有的革新者一樣，都是古典作品的忠實讀者，都是藝術愛好者，尤其是意大利藝術。一個偏愛博物館和藝術書籍，另一個則與藝術，尤其是雕塑藝術保持著那種隻有擁有個人收藏品的人纔會有的私密關繫。他們都確信，我們的需要，我們的願望，我們時下的痛苦，都反映在某一本書裡。普魯斯特奉巴爾扎克為師；《驢皮記》則是弗洛伊德去世前重讀過的*後一部小說：“這正是我所需要的書。”
兩個人在與傳統思想決裂時，都把注意力集中在他們自己身上。弗洛伊德的自我分析就是如此（他寫給弗裡斯的信，如同一種書信體的自傳小說，就是*好的見證），而普魯斯特經過反復探索之後所創作的《追憶似水年華》，也體現了一種內省的結果。普魯斯特的嘗試讓我們想到了弗洛伊德類似的經歷。1902年，普魯斯特在給比貝斯科的信中寫道：“自從我把目光轉向自己，成百的人物，上千的思緒，紛至沓來，要求我賦予他們生命。”
我們並不想借助精神分析法去研究普魯斯特的經歷，也不想去證明他為什麼沒有克服俄狄浦斯情結：這項研究工作早就有人做過了。我們是想找到他們在精神上的血緣關繫，正如普魯斯特所言：使人與人接近的不是相同的觀點，而是相同的精神血脈，有時是相同的體質血脈：普魯斯特患有哮喘病，而弗洛伊德在和榮格爭吵——*確切地說是名副其實的吵架——時，會暈倒。他們兩人在生命的*後二十年裡，都曾與一種在當時來說有致命危險的疾病作過鬥爭。
弗洛伊德和普魯斯特的著作，是從基本的直覺出發，攻克重重困難，慢慢創建起來的：“我們不斷地觀察，不斷地修改我們的作品，”弗洛伊德寫道，“直到我們覺得其形式*終符合我們的意圖。”《追憶似水年華》的創作歷程亦然。《重現的時光》把文學創作視為軍事戰鬥，忍受疲勞，建造教堂，遵守規章，克服障礙，贏取友誼，喂養兒童，創造世界一樣的事情。敘述者聲明，“我所構想的作品，始終浮現在我的腦海裡，永遠在發展變化。”
在此，我們要對兩位作者探討過的主題做一盤點，這樣的主題太多了，我們不能一一列舉。如果有機會見面的話，他們兩位一定會有很多話要說！在一種久負盛名的體裁中，人們幻想死者之間的對話。從夢境到死亡，我們探討的每個主題承前啟後，我們希望通過一個人來解讀另一個，就好像兩個人的交替對話融合為一種獨白：獲得真相需要兩個人。我的目的，是比較面對人、面對世界、面對自我的兩種智慧、兩種態度、兩種行為。我無意去曝光一些盡人皆知的秘密。我希望，在比較的終端，在隱喻的兩極，能夠迸發出一束火花，一縷思緒，一種詩化的印像。每當他們其中的一個人開口的時候，我們就會想起另一個。