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培根隨筆集(名家全譯本)/世界名著典藏
該商品所屬分類:文學 -> 外國隨筆
【市場價】
118-171
【優惠價】
74-107
【介質】 book
【ISBN】9787511724755
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內容介紹



  • 出版社:中央編譯
  • ISBN:9787511724755
  • 作者:(英)弗蘭西斯·培根|譯者:蒲隆
  • 頁數:195
  • 出版日期:2015-01-01
  • 印刷日期:2015-01-01
  • 包裝:平裝
  • 開本:32開
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字數:154千字
  • 弗蘭西斯·培根所著《培根隨筆集(名家全譯本)/世界名著典藏》英國隨筆文學的開篇之作。黑格爾、雪萊、羅素等大師一致推崇的傳世美文!歐洲近代哲理散文三大經典之一,一代哲學家、文學家、政治家的心靈之旅!
    蘭州大學教授、**翻譯家蒲隆**譯作,文學經典**呈現。
    **大師插圖(蘇格蘭插畫家MonroS。Orr原版插圖),*能融合文學性和藝術性的插圖作品,圖文並茂、版式疏朗、用紙考究、裝幀精美,打造世界名著*佳典藏版本。
  • 弗蘭西斯·培根所著《培根隨筆集(名家全譯本 )/世界名著典藏》是英國隨筆文學的開山之作,以 其簡潔的語言、優美的文筆、透徹的說理、迭出的警 句,在世界文學史上占據了的地位,“讀之猶如聆聽 高人賜教,受益匪淺”。被譯成多種文字出版,至今 暢銷不衰。1985年被美國《生活》雜志評選為“人類 有史以來的20種最佳書”之一;同年入選美國《優良 讀物指南》的推薦書目。
  • 一 談真理
    二 談死亡
    三 談宗教統一
    四 談報復
    五 談阨運
    六 談作假與掩飾
    七 談父母與子女
    八 談結婚與獨身
    九 談嫉妒
    十 談愛情
    十一 談高位
    十二 談膽大
    十三 談善與性善
    十四 談貴族
    十五 談叛亂與騷動
    十六 談無神論
    十七 談迷信
    十八 談旅遊
    十九 談君權
    二十 談諍諫
    二十一 談拖延
    二十二 談狡猾
    二十三 談利己之道
    二十四 談革新
    二十五 談快捷
    二十六 談假聰明
    二十七 談友誼
    二十八 談花銷
    二十九 談**的真正強大
    三十 談養生之道
    三十一 談猜疑
    三十二 談話語
    三十三 談殖民地
    三十四 談財富
    三十五 談預言
    三十六 談野心
    三十七 談假面劇與演武會
    三十八 談人的天性
    三十九 談習慣與教育
    四十 談幸運
    四十一 談放債
    四十二 談青年與老年
    四十三 談 美
    四十四 談殘疾
    四十五 談建房
    四十六 談園林
    四十七 談協商
    四十八 談隨從與朋友
    四十九 談求情辦事者
    五十 談學養
    五十一 談黨派
    五十二 談禮貌
    五十三 談贊揚
    五十四 談虛榮
    五十五 談榮譽和名聲
    五十六 談司法
    五十七 談憤怒
    五十八 談事變
  • “真理為何物?”彼拉多戲言相問,但並不指望 回答。
    誠然,總有人喜歡朝三暮四,認定固守信仰無異 於枷鎖加身,所以無論行為思想均追求隨心所欲。雖 然此類哲人俱已往矣,但仍有巧舌如簧之士跟他們一 脈相承,然而氣血之剛烈已遠遜於古人矣。
    但人們依然偏愛虛假,究其原因不僅由於尋求真 理得不辭艱辛,也不僅由於發現真理後反而使人的思 想作繭自縛,而且還來源於人們的一種劣根性:嗜假 成癖。晚期的希臘哲學流派中有一派人2考察過這個 問題,對人們為何喜歡虛假百思不得其解:如果說詩 人弄虛以尋歡,商人作假為牟利,那一般人就隻有為 虛假而愛虛假了。個中緣由我也難以相告,也許真理 恰如磊落的天光,所有假像、盛典在燭光下顯得典雅 堂皇,但經它一照,則難免窮形盡相。真理也許等價 於一顆珍珠,隻有在日光映照下纔盡顯璀璨,但卻趕 不上鑽石、紅玉,它們在光怪陸離中大放異彩。摻假 總能增添樂趣。倘若從人的頭腦裡除去愚蠢的見解、 媚悅的憧憬、錯誤的估價、自欺欺人的幻想之類的東 西,那麼所剩的隻是一些卑微貧乏的意念,充斥著憂 郁、惡意,甚至自己也感到厭惡,對此恐怕無可置疑 吧?有一位先哲尖刻地將詩歌稱為“魔鬼之酒”1, 因為它填充人的想像,用的隻不過是虛假的影子而已 。然而有害的並不是掠過心田一晃而去的虛假,而是 上文所說的沉積心底、安如磐石的虛假。
    盡管這些東西浸透了人們墮落的思想感情,然而 作為自身**仲裁的真理卻教導說:追求真理,是向 它求愛求婚;認識真理,是與它相親相依;相信真理 ,是用它盡興盡歡,所以真理纔是人性的至福至善。
    上帝創造天地萬物的數日內,他*初的造物為感性之 光,*後的造物是理性之光;而後,他安息日的工作 便是以其靈昭示眾生。2起初,他將光明吐向萬物混 沌的表面,繼而又將光明吹入世人的面龐,如今他依 然將光明向其選民的臉上噴射。有一位詩人3給他那 一派人增光不少,從而讓該派不比別派遜色,他的話 **精闢:“佇立於岸邊遙望艦船顛簸海面可謂樂事 ,據守在城堡憑窗俯視兩軍將士鏖戰腳下亦屬樂事; 然任何快樂與登臨真理之巔(一座雄視萬像的高山, 空氣永遠清新、寧靜)俯瞰下面谷中的謬誤、彷徨、 迷霧和風雨相比,皆會黯然失色。”但觀望此景須懷 悲天憫人之心,切勿現顧盼自雄之態。當然,如若人 心能動於仁愛,安於天意,圍繞真理之軸旋轉,那人 間就無異於天堂了。從神學和哲學真理轉向為人處世 的真誠,即便那些並不按真理辦事的人也會承認,做 事光明正大乃人性之榮光,弄虛作假猶如金幣和銀幣 中的合金,它可以擴大金銀的流通,但卻貶損了它們 的價值。這些迂曲拐彎的行徑猶如蛇行,蛇不用腳走 ,而靠肚爬,行狀甚為卑劣。人若被發現有陽奉陰違 、背信棄義之嫌,那可是無以復加的奇恥大辱。蒙田 在探討謊言為何可恥可惡時說得真好:“仔細想來, 說人撒謊就等於說他蔑視上帝,懼怕凡人。因為謊言 是直面上帝而逃避凡人的。”有人預言:基督再來時 ,他在世上將難遇誠信。因此謊言是吁請上帝審判人 類的*後鐘聲。此言對於虛偽和背信的劣跡真可謂描 述得再高明不過了。
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