了得網文學_坎特伯雷故事(插圖修訂本)(精)/經典名著名譯

現在講兩面三刀的罪孽。這種人在人前說好話，背後說壞話；要不，說話時裝出好心好意的模樣，或開玩笑似的，實際上包藏禍心。
現在講辜負人家信任；這行為使人出丑，事實上，這造成的傷害幾乎無法彌補。／現在來講威嚇；這是公開干蠢事，因為經常威嚇人家的家伙，往往威脅的成分多於他實際干的能力。
現在來看無聊話；這種話對講的人和聽的人都沒有好處。無聊話也指既無必要又無益的話。當然，有時無聊話隻是輕罪，但還是應當保持警惕，因為今後在神的面前，得為此付出代價。
現在講饒舌；饒舌必有罪孽。所羅門說：“公開干傻事就是罪孽。”所以當一位哲人被問到怎樣取悅人，他說：“多做好事，少講廢話。”／現在講小丑的罪孽。這些人是學魔鬼壞樣的猴子，以粗俗的滑稽話使人大笑，就像看猴子胡鬧。聖保羅禁止這種行徑。看看對勤勤懇懇侍奉基督的人，純潔而虔誠的話能給多少慰藉，那麼，對於為魔鬼效勞的人，這類小丑的鬼話和花招也能給同樣慰藉。上面講的，都是嘴巴犯的罪孽，由憤怒和其它罪孽所引起。
下面講憤怒的救治辦法能夠治憤怒的，是人們稱作愷悌的美德，也就是溫良；另一種美德也行，就是人們所說的忍耐或容忍。
性情溫和，就能控制和抑制心中的急躁和衝動，不讓在怒火中燒時爆發。／耐心好，對騷擾和不公正待遇就可逆來順受。關於溫良，聖哲羅姆說：“這* 不傷害人，不講傷人的話；即使人家傷害自己或說傷害的話，也不會喪失理智而動怒。”這種美德有時是天生的，正像那位哲人講的：“人是活靈的，天性溫和而向善；如果溫和中還有寬厚，就*加可貴。” 耐心是另一種救治憤怒的美德，它能溫文爾雅承受人家善意，受到傷害時也不會激怒。那位哲人說： “耐心這美德對一切肆虐的阨運和各種惡毒言辭都能逆來順受。”／基督說，這美德使人神聖並成為神的親愛孩子。這美德能克敵制勝。所以那智者說：“你若想戰勝敵人，就要學習忍耐。”要知道，外界給人的苦惱有四種，所以人得有四種耐心，與之抗衡。
**種苦惱來自惡言惡語；但耶穌基督很有耐心並毫無怨言忍受了，盡管猶太人多次指責他，不把他放在眼裡。所以你們要耐心忍受，因為那智者說：“ 同蠢貨爭吵，那麼無論他發火或大笑，你都不會安寧。”另一種外來苦惱是財產損失。基督被搶走他世上的一切，即身上衣服，但他耐心忍受這損失。／第三種苦惱是人身受傷害。但基督耐心忍受釘上十字架的全部痛苦。第四種苦惱是過度勞累。對此我要說：有人讓僕人干得太苦，或干活時間太長，或休息曰也得干。真的，這些人在犯大罪。這方面，基督也**耐心地忍受，盡管他將被無情釘死，卻用神聖的肩膀扛著十字架並教導我們要耐心。由此，人們可以學得有耐心；事實上，不僅基督徒為了耶穌基督的愛，為了獲得永生這一神聖回報而有耐心，連那些老異教徒，那些從不是基督徒的異教徒，也稱贊耐心這一美德並身體力行。
曾經有哲人要責打門徒，因為門徒做了大壞事，他大為惱火，拿來棍子準備打。／門徒見了，便對師傅說：“你想干什麼？”師傅說：“我要打你，讓你改正。”“說真的，”門徒答道，“你因為年輕人犯錯而**失去耐心，首先就得改正。”“不錯，”師傅流著淚說，“你的話很對；親愛的孩子，你拿好這棍子，為我這樣沒耐心而幫我改正吧。”有了耐心就會有順從；這樣，便會順從基督，順從他因基督而應順從的一切。要知道人在做應當做的一切時，如果完全真心實意，高高興興並勤勤快快，那纔是十足的順從。（P740-741）

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】