弗蘭茨·卡夫卡著葉廷芳、黎奇譯的《開小差的狗》共收錄卡夫卡創作於不同時期的作品共五十四篇。其中包括一篇《內心獨白》，這是卡夫卡自一九一一年十月十三日至一九二二年五月十九日的日記節選；另收入一篇《魏瑪之行》，這是卡夫卡於一九一二年六七月間赴魏瑪遊覽時所寫的遊記；有《箴言》一篇繫由卡夫卡生前選編，是其箴言、隨感的輯錄；另有《斷想篇》一篇，屬創作斷片，繫卡夫卡生前好友、身後作品編輯者馬克斯·勃羅德從卡夫卡筆記和殘篇斷簡中編選而來。除上述四篇外，其餘五十篇作品均具有相當的完整性，傳達出明確的創作意識，可以被視為卡夫卡的短篇虛構創作。《開小差的狗》《一條狗的研究》《致某科學院的信》《獵人格拉庫斯》諸篇是**外卡夫卡研究中被屢屢提及的經典篇目。

寫作是卡夫卡觀察和認識生活、思考人生的途徑 ，是他表達“內在需要”或解放“龐大的內心世界” 的手段 一這一寫作實質，決定了卡夫卡作品中幻想 性與真實性的結合。而在獲得這一創作品格的過程中 ，小說、寓言、箴言、隨筆、日記、筆記、對話等都 成了他的表現形式，並在他的全部創作．中占了約三 分之二的篇幅。卡夫卡的不少隨筆，感情充沛，用詞 講究；他的寓言則包含了他的人生觀、世界觀和重要 的美學思想；筆記和日記更是他內心世界的自我剖白 ，或凝聚著深刻哲理，或吟嘆著苦惱和困惑。除寓言 、箴言、筆記、日記、遊記外，本書還特別收錄了一 些可被當作小小說看待的故事速寫。 對那些有志於成為小說家的讀者而言，弗蘭茨· 卡夫卡著葉廷芳、黎奇譯的《開小差的狗》會是一本 真實可信的小說寫作指導手冊一一閱讀本書，讀者除 可以見證《審判》《城堡》靈感進發的最初瞬間外， 更可以發現“寫作”這件事的終極奧秘：盡管去寫， 不必執著於完成。

箴言
斷想篇
小寓言一則
城徽
鄰村
算了吧
豺與阿拉伯人
普羅米修斯
關於譬喻
皇帝的聖旨
他
在法的門前
開小差的狗
橋
致某科學院的報告
馬戲團
一條狗的研究
和鬼魂對話
敲門
鄰居
有關桑丘·潘沙的真理
海妖的沉默
新來的律師
十一個兒子
夫婦
殺兄
獵人格拉庫斯
猛禽
瑪麗
初次相遇
爭吵
棺材
嫉妒
假像
苦行者
痛苦
自由
自己的位置
鬥爭
徒然的愛
冤屈
航行之後
做作業
假胡子
單刀直入
徒費口舌
教師與督學
權力與女人
奇怪的動物
威脅
上流社會
獨特性的悲劇
內心獨白
魏瑪之行
譯後記

箴言 ——對罪愆、苦難、希望和真正的道路的觀察 1 真正的道路在一根繩索上，它不是繃緊在高處， 而是貼近地面的。它與其說是供人行走的，毋寧說是 用來絆人的。
2 所有人類的錯誤無非是無耐心，是過於匆忙地將 按部就班的程序打斷，是用似是而非的樁子把似是而 非的事物圈起來。
3 人類有兩大主罪，所有其他罪惡均和其有關，那 就是：缺乏耐心和漫不經心。由於缺乏耐心，他們被 逐出天堂；由於漫不經心，他們無法回去。也許隻有 一個主罪：缺乏耐心。由於缺乏耐心，他們被驅逐， 由於缺乏耐心，他們回不去。
4 許多亡者的影子成天舔著冥河的浪潮，因為它是 從我們這兒流去的，仍然含有我們的海洋的咸味。這 條河流對此感到惡心不堪，於是翻騰倒流，把死者們 衝回到生命中去。但他們卻欣喜萬分，唱起感恩歌， 摸著這憤怒的河。
5 從某一點開始便不復存在退路。這一點是能夠到 達的。
6 人類發展的關鍵性瞬間是持續不斷的。所以那些 把以往的一切視為烏有的革命的精神運動是合乎情理 的，因為什麼都還沒有發生過。
7 “惡”的*有效的**手段之一是挑戰。
8 惡猶如與女人們進行的、在床上結束的鬥爭。
9 A目空一切，他以為他在“善”方面遠遠超出了 他人，因為他作為一個始終有**力的物體，感到自 己面臨著日益增多的、來自各種至今不明方向的** 。
10 正確的解釋卻是，一個魔鬼上了他的身，無數小 魔鬼就紛紛湧來為大魔鬼效勞。
11/12 觀念的不同從一隻蘋果便可以看出來：小男孩的 觀念是，他必須伸直脖子，以便剛好能夠看到放在桌 面上的蘋果；而家長的觀念呢，他拿起蘋果，隨心所 欲地遞給同桌者。
13 認識開始產生的**個標志是死亡的願望。這種 生活看來是不可忍受的，而另一種又不可企及，人們 不再為想死而羞愧；人們憎恨舊的牢房，請求轉入一 個新的牢房。在那裡人們將開始學會憎恨這新的牢房 。這種想法包含著一點殘餘的信念：在押送途中，主 人會偶爾穿過通道進來，看著這個囚徒，說：“這個 人你們不要再關下去了，讓他到我這兒來。” 14 假如你走過一片平原，假如你有良好的走的意願 ，可是你卻在往回走，那麼這是件令人*望的事情； 但你如果是在攀登一座峭壁，它就像你自身從下往上 看一樣陡峭，那麼倒退也可能是地理形態造成的，那 你就不用*望了。
15 像一條秋天的道路：還未來得及掃干淨，它又為 干枯的樹葉所覆蓋。
16 一個籠子在尋找一隻鳥。
17 這個地方我還從來沒有來過：呼吸與以往不同了 ，太陽旁閃耀著一顆星星，比太陽*加奪目。
18 如果當時有這種可能性：建造巴比倫之塔，但不 爬上去，那麼也許會得到允許的。
19 * 別相信惡之所為，你在它面前不妨保守秘密。
20 豹闖入寺院，把祭獻的壇子一飲而空；此事一再 發生，人們終於能夠預先作打算了，於是這成了宗教 儀式的一個部分。
21 像這隻手這樣緊緊握著這塊石頭。可是他緊緊握 著石頭，僅僅是為了把它扔得*遠。但即使很遠，也 仍然有路可通。
22 你是作業，舉目不見學生。
23 真正的敵對者那裡有無窮的勇氣輸入你的身上。
24 理解這種幸福：你所站立的地面之大小不超出你 雙足的覆蓋面。
25 除非逃到這世界當中，否則怎麼會對這個世界感 到高興呢？ 26 * 藏身處難以計數，而能使你獲救的隻有一處， 但獲救的可能性又像藏身處一樣地多。目標確有一個 ，道路卻無一條；我們謂之路者，乃躊躇也。
27 似消極之事，正成為我們的義務；而積極之事已 經交給我們了。
28 一旦自身接納了惡魔，它就不再要求人們相信它 了。
29 你自身接納惡魔時所懷的隱念不是你的，而是惡 魔的隱念。
* 這頭牲口奪過主人手中的皮鞭來鞭撻自己，意 在成為主人，卻不知道，這隻是一種幻想，是由主人 皮鞭上的一個新結產生的。
30 善在某種意義上是*望的表現。
31 自我控制不是我所追求的目標。自我控制意味著 ：要在我的精神存在之無窮放射中任意找一處進行活 動。如果不得不在我的周圍畫上這麼一些圈圈，那麼 *佳辦法莫過於：瞪大眼睛一心看著這巨大的組合體 ，什麼也不做。觀看相反使我的力量得到增強，我帶 著這種增強了的力量回家就是。
32 烏鴉們宣稱，僅僅一隻烏鴉就足以摧毀天空。這 話無可置疑，但對天空來說它什麼也無法證明，因為 天空意味著：烏鴉的無能為力。
33 * 殉道者們並不低估肉體，他們讓肉體在十字架 上高升。在這點上他們與他們的敵人是一致的。
34 他的疲憊是角鬥士鬥劍後的那種疲憊，他的工作 是將小官吏工作室的一角刷白。
35 沒有擁有，隻有存在，隻有一種追求*後的呼吸 、追求窒息的存在。
36 以往我不能理解，為什麼我的提問得不到回答； **我不能理解，我怎麼竟會相信能夠提問。但我根 本就不曾相信過什麼，我隻是提問罷了。
37 我對這一論斷——他也許擁有，卻不存在——的 答復，僅僅是顫抖和心跳。
38 有人感到驚訝，他在永恆之路上走得何其輕松， 其實他是在往下飛奔。
39a 對惡魔不能分期付款——但人們卻在不停地試著 這麼做。可以想像，亞歷山大大帝盡管有著青年時代 的赫赫戰功，盡管有著他所訓練的出色軍隊，盡管有 著他自我感覺到的對付世界變化的應變能力，他卻在 海勒斯彭特（Hellespont）前停下了腳步，永遠不能 逾越，而這不是出於畏懼，不是出於猶豫，不是出於 意志薄弱，而是由於大地的滯重。
39b 道路是沒有盡頭的，無所謂減少，無所謂增加， 但每個人卻都用自己兒戲般的尺碼去丈量。“誠然， 這一碼尺的道路你還得走完，它將使你不能忘懷。” 40 僅僅是我們的時間概念讓我們這樣稱呼*後的審 判，實際上這是一種緊急狀態法。
41 世界的不正常關繫好像令人寬慰地顯現為僅僅是 一種數量上的關繫。
42 把充滿厭惡和仇恨的腦袋垂到胸前。
43 獵犬們還在庭院裡嬉耍，但那獵物卻無法逃脫它 們，盡管它正在飛速穿過一片片樹林。
44 為了這個世界，你可笑地給自己套上了挽具。
45 馬套得越多，就跑得越快——就是說不會把樁子 從地基中拽出（這是不可能的），但會把皮帶子扯斷 ，於是就成了毫無負擔的歡快的馳騁了。
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