了得網文學_秘密生活

第二章內米·薩特蕾這個名字是我捏造出來的，用來命名一個曾經存在，現已不在，而我曾經愛過的女人。當她的思想就是她的生命時，她的思想難以道明。人們不顧一切地伸手向過去乞求，而源於過去的一切不僅在新時代被*新替換，而且被誕生於新時代的**所感動。然而曾經令我們感動的，如今依然感動著我們，依然像過去的感受一樣。有時候我們會發覺，我們所經歷的一切，無論如何都不會像一片煙塵或一攤泥沙一樣在我們內心深處消逝：這一切已變成活生生騷動不已的血肉，存在於我們的身體內部。這個我多年前，甚至可以說是幾十年前愛過的女人，已經不在這個世界上了——也不在別的世界裡了——但她的身體就像某些東西一樣，依然在我的體內流淌。這個鮮活的印記(因為我在寫這句話時依然活著)，已經駐留在這個一有人呼喊我的名字就有回應的身軀裡。靈魂也許會像回音一般離去，但整個被愛的身軀卻**駐留於體內，從其形體被認可的那一刻開始，它所做的隻是重返那等待著它的地方。我努力去思考的一切，與我所經歷的，正在經歷的，以及我願意繼續經歷的，一切毫無差別。那些過去我們稱之為哲學家的人在眾目睽睽下思考時感到很幸福。
他們謊稱**人稱單數令他們難以啟齒。當他們覬覦城邦的福利時，他們的身軀已不屬於他們自己，他們的企圖逃不過公眾的眼睛，他們沒什麼秘密可洩露，也沒什麼花邊新聞可發布。他們盡其所能從遠處著眼思考問題，因此他們的個人生活一點也不會受到影響。
遠離是他們的技巧，語言是他們的舌頭。相對於漁網或長矛而言，他們* 喜歡誘餌、屏幕或旗幟。他們隻說那些人們想聽的話。有點像過去的牧師。有點像如今電視所做的那樣。比起每一個思想者的身體而言，在未來，人們*關注彼此之間的聯繫。我的讀者、家庭、反映家庭情況的語言，或者說統治家庭一切的語言(我母親家都是一些語法學家，而我父親家五代人中出了六十多位音樂家)，大多數親戚和我所處的場合，預料到我會帶來太多的問題，就把我當做額外的負擔而拋棄，並因此感到高興時，並沒有從根源上促使我一頭扎入群體的靈魂中去。一旦個體因遠離他所誕生的社會而感到快樂時，一旦個體抗拒了社會四處洋溢的熱情時，人的思想就變得獨特而有個性，就會變得令人懷疑卻又真實可靠，就會為社會所不容而受到打壓，就會變得令人費解和困惑，並且對集體毫無益處。我自己也無法確保能真實記錄我此刻所感受到的一切，就像我從一個女人那裡接受的影響深遠、後果眾多的教育一般——即便我即將講述的一切全都是那個我決定稱之為內米·薩特蕾的女人教給我的——因為盡管當時我親身經歷了這一切，卻絲毫沒有如此的感悟。這段記憶再次浮現在我的腦海中，就像一道閃電一樣，經過數以千計的時日，*終找到了將要點燃的那棵橡樹。我們就像是等待著因的果一般。1640年杜加拉姆①在德候 ②所說的頓悟之語就是：“我來自遠方。我飽受苦難，不知道我的過去還為我準備了什麼！” 三十年前，我就很清楚，內米教給了我一些東西，但當時我以為這隻是音樂而已。如今我猜想，當時她教給我的也許正是我現在所執著追尋的。
當時她是否認為通奸是*為親密的關繫？是比謊言本身*重要，* 嚴密的**秘密？難道不忠就是人類語言中可能的缺口，是身不由己地追求日常交往聯繫和所說的話語之間日益密切過程中的缺口？這堵牆上，這座山上的缺口？確切地說，這堵牆，這座山就是每天的飲食、夜晚、任務、疾病、白晝的持續和結束？我可以把這一章節的題目定為抿嘴不笑的童話。
她不停地敘述她所做的一切，不管做什麼，她都抿嘴不笑。
面前看到這樣一個人是一種快樂：她面對端上的菜肴兩眼放光。不再傾聽別人對她說的話，目光不再盯著對方，情不自禁地將叉子伸向牛肝菌條、黑*烏賊、山鷸肝、公雞的齒輪狀灰色肉冠、雪白的江鱈魚塊；此時的她已然置身於森林和海洋之中，如同動物一般開始狩獵，動作**受饑餓驅使；她猛地用手抓起被刀剔過的骨頭，撕下附著在骨頭上所剩不多的黑色兔肉；她喝完咖啡後，*後一次拿起擱在杯碟上的小勺，刮起因桌子傾斜而淌在碟邊的一點剩下的果醬或英國奶油；她的臉頰泛起紅雲，眼珠瞪得滾圓，將她的欲望顯露無遺，目光射向她的食物，就像投射在鏡面上一樣；她伸出舌頭，飛快地舔了一下嘴唇；她拿起那杯夜丘葡萄酒，卻沒有一口喝完；她吮吸了一下鰻魚的魚刺或是椎骨，然後吐了出來；當廚師從廚房出來時，她對他微微一笑，當他走近餐桌時，她猛地起身，抓住他，向他確認她所品嘗到的每一種食物成分。
我所描述的就是她。
當手肘無意中踫到一名陌生女子的胳膊時，為什麼靈魂會震顫？ P6-9

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