| | | 正說司馬家(1老子司馬懿) | 該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆 | 【市場價】 | 382-553元 | 【優惠價】 | 239-346元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787550020764 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:百花洲文藝
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ISBN:9787550020764
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作者:張朝炬
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頁數:324
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出版日期:2017-05-01
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印刷日期:2017-05-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:300千字
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一般人當不了親王,但當親王的人大多不快樂,因為他們*想當皇帝。 強者示人以弱,勇者示人以怯,暗中蟄伏數十年,隻為致命一擊。 這本張朝炬著的《正說司馬家(1老子司馬懿)》以演義的筆法向世人展示司馬懿傳奇的一生,包含了張朝炬先生對人物的揣摩,對歷史的思考。
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在本書案例與文本的解讀中,司馬懿的處世智慧
、人生哲學處處精彩,處處顯示出他的與眾不同。張
朝炬著的《正說司馬家(1老子司馬懿)》以“勝者為
王”作為命題,借由司馬懿的案例來談如何取得人生
的勝利這一話題。具體來說,包括如何在夾縫中生存
、如何處理人生難題、突破困局等等。總之,這是獲
取成功的不二法門。從司馬懿的人生經歷中總結一些
可以讓今人用起來依舊不會過時的智慧。包括如何捕
捉時機,如何忍耐淡定,如何說話做事等話題。這是
為人處世的秘訣和技巧。本書不是市面上常見的歷史
演義類書籍,而是一本有著濃郁勵志色彩的人生智慧
書。
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第一章 政治世家 第二章 初露鋒芒 第三章 密室之議 第四章 先聲奪人 第五章 大儒門下 第六章 一碣澤子孫 第七章 軍權至上 第八章 *後一搏 第九章 大功告成
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1 基因傳承——非同凡響的家世
東漢時期,潁川太守司馬儁有一個兒子叫司馬防
,司馬防長得英俊瀟灑、儀表堂堂,平時很注重衣著
,就算普通出門喫頓飯也會打扮得風度翩翩,由於家
裡有權有勢,司馬防為人又大方,很快就成為當地豪
門的代表人物。司馬防*初擔任洛陽令,後來升為京
兆尹,相當於我們現在首都的市長和市委書記。 司馬防生有八個兒子,每個兒子的名字中都有一
個“達”字,被周圍人稱為“司馬八達”。司馬防不
但對自己平時的做人處事要求極嚴,對兒子同樣從小
嚴加培養,他的兒子們每次進家門都需報告,父親不
說讓進就不敢進門,進門後父親不說讓坐就不敢落座
,父親沒有提問兒子們就不敢隨便說話。所有人都稱
贊他教子有方,他的兒子們後來果然都成為**的棟
梁之材。 “司馬八達”中*為出名的就是司馬防的二兒子
司馬懿,字仲達,亂紛紛的三國局面就是終結在他的
手裡,其中有何玄機?這需要從頭說起。 公元179年,在一個風和日麗的早上,司馬儒與
司馬防父子二人正在書房焦急地等待著,不一會,從
司馬防妻子的房間裡傳出一聲嬰兒的啼哭,一個新的
生命誕生了,我們故事的主人公來到了這個世界,出
生在豪門大族是每個人都期盼的,但這還真得憑運氣
,司馬懿就是這麼一個幸運兒。 這時管家進來報告,說有客人登門道賀,請老爺
出迎,司馬防不敢怠慢,趕緊出去,發現來道賀的客
人是好友楊彪,楊彪也是出身官宦世家,父親楊賜曾
任太尉,是握有軍權的大人物,楊彪有個極為聰明的
兒子叫楊修,從小被稱為神童。 楊彪*初出任議郎,後來轉任侍中,在京兆尹的
位置上也干過些時候,大致相當於先是當皇帝的國策
顧問,比如說政研室主任,然後轉任類似副**的官
職,同時還兼首都市委書記的職務。 楊彪與司馬防交好,這次聽說司馬防喜添貴子,
楊彪立即前來祝賀,司馬防把楊彪讓進客廳奉茶敘禮
,楊彪贈玉如意為賀。雙方談及朝廷之事,有感於外
戚專權,宦官獲寵,對儒家士族遭到壓制深感不滿。 當時的東漢王朝,早已形成了大族世襲的官僚體制,
每一位重要官員,其背後都有龐大的家世背景,隻有
外戚和宦官纔有可能從平民直升到統治*高層。 楊彪告辭後,管家又來稟報說:“北海的孔融來
訪。”司馬防趕緊出迎,孔融是山東人,孔子的**9
世孫,東漢文學家,建安七子之一。父親孔宙曾任泰
山都尉,孔融喜歡結交朋友,與司馬防交情莫逆,這
次攜名貴書畫前來拜賀。司馬防**欣賞孔融的纔華
,孔融與陳琳、王粲等人組成的建安七子加上後來的
曹操、曹丕、曹植,幾乎囊括了東漢時期所有的文學
成就,在詩歌、散文方面的貢獻尤為突出,因此孔融
在當時的名聲極大,擁有廣泛的社會影響力。 2 做官的先決條件——論“孝廉制度”
那個時代,年輕人想要當官,首先要“舉孝廉”
,這是什麼意思呢?儒家的治國思想講究的是“忠、
孝、廉、節”,孔子曾經說過:“一個人隻要對父母
孝順,就不會犯上作亂;作為一名有德行的人,仁義
廉潔是*基本的操守。”
到了漢武帝時期,當世大儒董仲舒提出了“罷黜
百家,獨尊儒術”的建議,漢武帝覺得很有價值,因
為在此之前都是“百花齊放,百家爭鳴”的局面,社
會上各種不同的聲音都有,這其中不免有些論調與統
治階級的想法不一致,比如說,道家的黃老學說主張
“清靜無為”和“刑名之學”,這就和漢武帝好大喜
功的性格相抵觸,而儒家提倡的“春秋一統,仁義道
德,君臣等級,父子倫理”等思想**符合漢武帝的
需要。 在漢武帝元封五年(前106)把全國分為十三個州
,各州設置刺史一人,也叫“州牧”。“刺史”是個
官名,相當於各省省長,很多時候是兼省委書記,兼
省軍區司令。“州牧”是它的別稱,意思是“代天牧
民”,就是替皇帝放牧百姓,這個就說得很清楚了,
在皇帝看來,全國的百姓和牛羊牲口沒什麼不同,皇
帝一個人放養不過來,於是雇一些人幫著一起放,而
這些被雇來的“放羊娃”就是州牧。 P5-7
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