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正說司馬家(1老子司馬懿)
該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆
【市場價】
382-553
【優惠價】
239-346
【介質】 book
【ISBN】9787550020764
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內容介紹



  • 出版社:百花洲文藝
  • ISBN:9787550020764
  • 作者:張朝炬
  • 頁數:324
  • 出版日期:2017-05-01
  • 印刷日期:2017-05-01
  • 包裝:平裝
  • 開本:16開
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字數:300千字
  • 一般人當不了親王,但當親王的人大多不快樂,因為他們*想當皇帝。
    強者示人以弱,勇者示人以怯,暗中蟄伏數十年,隻為致命一擊。
    這本張朝炬著的《正說司馬家(1老子司馬懿)》以演義的筆法向世人展示司馬懿傳奇的一生,包含了張朝炬先生對人物的揣摩,對歷史的思考。
  • 在本書案例與文本的解讀中,司馬懿的處世智慧 、人生哲學處處精彩,處處顯示出他的與眾不同。張 朝炬著的《正說司馬家(1老子司馬懿)》以“勝者為 王”作為命題,借由司馬懿的案例來談如何取得人生 的勝利這一話題。具體來說,包括如何在夾縫中生存 、如何處理人生難題、突破困局等等。總之,這是獲 取成功的不二法門。從司馬懿的人生經歷中總結一些 可以讓今人用起來依舊不會過時的智慧。包括如何捕 捉時機,如何忍耐淡定,如何說話做事等話題。這是 為人處世的秘訣和技巧。本書不是市面上常見的歷史 演義類書籍,而是一本有著濃郁勵志色彩的人生智慧 書。
  • 第一章 政治世家
    第二章 初露鋒芒
    第三章 密室之議
    第四章 先聲奪人
    第五章 大儒門下
    第六章 一碣澤子孫
    第七章 軍權至上
    第八章 *後一搏
    第九章 大功告成
  • 1 基因傳承——非同凡響的家世 東漢時期,潁川太守司馬儁有一個兒子叫司馬防 ,司馬防長得英俊瀟灑、儀表堂堂,平時很注重衣著 ,就算普通出門喫頓飯也會打扮得風度翩翩,由於家 裡有權有勢,司馬防為人又大方,很快就成為當地豪 門的代表人物。司馬防*初擔任洛陽令,後來升為京 兆尹,相當於我們現在首都的市長和市委書記。
    司馬防生有八個兒子,每個兒子的名字中都有一 個“達”字,被周圍人稱為“司馬八達”。司馬防不 但對自己平時的做人處事要求極嚴,對兒子同樣從小 嚴加培養,他的兒子們每次進家門都需報告,父親不 說讓進就不敢進門,進門後父親不說讓坐就不敢落座 ,父親沒有提問兒子們就不敢隨便說話。所有人都稱 贊他教子有方,他的兒子們後來果然都成為**的棟 梁之材。
    “司馬八達”中*為出名的就是司馬防的二兒子 司馬懿,字仲達,亂紛紛的三國局面就是終結在他的 手裡,其中有何玄機?這需要從頭說起。
    公元179年,在一個風和日麗的早上,司馬儒與 司馬防父子二人正在書房焦急地等待著,不一會,從 司馬防妻子的房間裡傳出一聲嬰兒的啼哭,一個新的 生命誕生了,我們故事的主人公來到了這個世界,出 生在豪門大族是每個人都期盼的,但這還真得憑運氣 ,司馬懿就是這麼一個幸運兒。
    這時管家進來報告,說有客人登門道賀,請老爺 出迎,司馬防不敢怠慢,趕緊出去,發現來道賀的客 人是好友楊彪,楊彪也是出身官宦世家,父親楊賜曾 任太尉,是握有軍權的大人物,楊彪有個極為聰明的 兒子叫楊修,從小被稱為神童。
    楊彪*初出任議郎,後來轉任侍中,在京兆尹的 位置上也干過些時候,大致相當於先是當皇帝的國策 顧問,比如說政研室主任,然後轉任類似副**的官 職,同時還兼首都市委書記的職務。
    楊彪與司馬防交好,這次聽說司馬防喜添貴子, 楊彪立即前來祝賀,司馬防把楊彪讓進客廳奉茶敘禮 ,楊彪贈玉如意為賀。雙方談及朝廷之事,有感於外 戚專權,宦官獲寵,對儒家士族遭到壓制深感不滿。
    當時的東漢王朝,早已形成了大族世襲的官僚體制, 每一位重要官員,其背後都有龐大的家世背景,隻有 外戚和宦官纔有可能從平民直升到統治*高層。
    楊彪告辭後,管家又來稟報說:“北海的孔融來 訪。”司馬防趕緊出迎,孔融是山東人,孔子的**9 世孫,東漢文學家,建安七子之一。父親孔宙曾任泰 山都尉,孔融喜歡結交朋友,與司馬防交情莫逆,這 次攜名貴書畫前來拜賀。司馬防**欣賞孔融的纔華 ,孔融與陳琳、王粲等人組成的建安七子加上後來的 曹操、曹丕、曹植,幾乎囊括了東漢時期所有的文學 成就,在詩歌、散文方面的貢獻尤為突出,因此孔融 在當時的名聲極大,擁有廣泛的社會影響力。
    2 做官的先決條件——論“孝廉制度” 那個時代,年輕人想要當官,首先要“舉孝廉” ,這是什麼意思呢?儒家的治國思想講究的是“忠、 孝、廉、節”,孔子曾經說過:“一個人隻要對父母 孝順,就不會犯上作亂;作為一名有德行的人,仁義 廉潔是*基本的操守。” 到了漢武帝時期,當世大儒董仲舒提出了“罷黜 百家,獨尊儒術”的建議,漢武帝覺得很有價值,因 為在此之前都是“百花齊放,百家爭鳴”的局面,社 會上各種不同的聲音都有,這其中不免有些論調與統 治階級的想法不一致,比如說,道家的黃老學說主張 “清靜無為”和“刑名之學”,這就和漢武帝好大喜 功的性格相抵觸,而儒家提倡的“春秋一統,仁義道 德,君臣等級,父子倫理”等思想**符合漢武帝的 需要。
    在漢武帝元封五年(前106)把全國分為十三個州 ,各州設置刺史一人,也叫“州牧”。“刺史”是個 官名,相當於各省省長,很多時候是兼省委書記,兼 省軍區司令。“州牧”是它的別稱,意思是“代天牧 民”,就是替皇帝放牧百姓,這個就說得很清楚了, 在皇帝看來,全國的百姓和牛羊牲口沒什麼不同,皇 帝一個人放養不過來,於是雇一些人幫著一起放,而 這些被雇來的“放羊娃”就是州牧。
    P5-7
 
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