《帝國被慈禧終結》、《秋水的餘響》、《文人的風節》、《隻愛娥眉不愛官——艷事背後的政治陰霾》、《丈夫不能再辱——李陵評傳》、《千古文章未盡纔——清詩之旅》……《2011中國年度隨筆》(杜漸坤、陳壽英選編)收錄30多位作者的近40篇佳作，無論批判中國當下的社會問題，反思過往的歷史，或深度剖析中國文化，均觀點鮮明，取材獨到，文筆犀利，思辨深刻，呈現了隨筆特有的思想光芒，飽含思辨意識，充滿人文關懷，具有震撼人心的力量。

不管怎麼說，從爆炸發生那一刻起，“切爾諾貝利”就一直在往下“切 ”，一直在鋒“利”，並在二十五年後的今夜倒懸在我的頭頂！當輻射塵埃 隨著大氣飄散到東歐地區、北歐斯堪的納維亞半島，在半個地球上旋轉著“ 切”出創口時，蘇聯政府仍伶牙“利”齒地狡辯，刻意隱瞞不報。(蒼耳《 切亦諾貝利：他依然沒有撤離》)百年前先烈們倒下的那一幕，不僅過去， 現在，還有將來都會感動著人性未泯的人們。讓我們在他們曾經流淌熱血的 土地上，抬起頭來，仰望蒼穹，在通往人類自由、幸福的路上繼續跋涉、前 行。(傅國湧《赴死，隻為尋求更公正的社會》) 邵燕祥、陳言、蒼耳、傅國湧、王蒙、李國文……《2011中國年度隨筆 》收錄30多位作者的近40篇佳作，無論批判中國當下的社會問題，反思過往 的歷史，或深度剖析中國文化，均觀點鮮明，取材獨到，文筆犀利，思辨深 刻，呈現了隨筆特有的思想光芒，飽含思辨意識，充滿人文關懷，具有震撼 人心的力量。 由中國隨筆界選家選編的《2011中國年度隨筆》(杜漸坤、陳壽英選編) ，是從全國數以百種文學報刊當年發表的數以千萬字的隨筆作品中精選出來 的，旨在檢閱當年度隨筆的創作實績，公正客觀地推選出思想性、藝術性俱 佳，有代表性，有影響力的年度隨筆。

不再要廣島！
切爾諾貝利：他依然沒有撤離
思危方能安居——談“福．島次生效應”、切爾諾貝利災難及中國民生安全文化．
神社招魂“靖國”難
重說道德
“國學”的迷思
魯迅：中國人有信仰嗎？
當代中國的文化命運
悠著點。慢著點——“貧富與欲望”漫談
肅貪首案
知識分子的權力、責任和義務——《權力中的知識分子——批判性人文主義的譜繫》讀札．
革命：搖晃的中國
《叫魂》：謊言裡的真實
赴死，隻為尋求*公正的社會——黃花崗英烈百年祭
知雄守雌的可食之“粒”——糧食與文化
茶葉貿易與中國近代化
帝國被慈禧終結
秋水的餘響
文人的風節
隻愛娥眉不愛官——艷事背後的政治陰霾
丈夫不能再辱——李陵評傳
千古文章未盡纔——清詩之旅
寒鼕早行人
隱士與叛徒
從□的奧秘說起
忽然想到
薔薇葉子(外二篇)
說話集
一塊土地
極樂的**
敲響城門的遠方鄉黨
我們的故事是什麼
雜感八則
神仙太寂寞
仙履
鳥巢——自然筆記
城市與收藏
帶著“落花”回家

無論吉本隆明多麼沮喪，現實告訴我們，那場“反核”運動並沒有取得 實質效果：日美安保體制不僅繼續存在，而且它所規範的日美關繫仍然是日 本*重要的外交基石，日本在呼吁廢除核**的同時，依然躲在美國的“核 保護傘”下安然度日；吉本隆明對於“核戰爭”與“核能開發”截然分明的 觀點與日本政客和那些追求經濟利潤的實業家的理論合流，20世紀90年代以 後加籐典洋等人對左翼知識分子的批判邏輯也與吉本隆明的理論一脈相承( *明顯的例子，就是海灣戰爭期間，加籐典洋對**發表反戰聲明的文學家 提出批評，指責反戰聲明所依據的“和平憲法”是當時盟軍占領當局強加給 日本的，表面上是在批判護憲派和改憲派而倡議修改憲法，意在批判護憲的 左翼知識分子)。
問題是：“核**”與用於和平的“核能”之間果真如吉本隆明所說的 那樣涇渭分明嗎？ ’ 稍微了解一下相關知識，我們就可以知道，在像鈾235和鐶239這些容易 引起核分裂反應的物質中，中性子由於發生核分裂的連鎖反應從而釋放出巨 大的核能。核**與核能的不同之處在於：前者會迅速發生核分裂的連鎖反 應，能量在瞬間釋放；後者可以通過控制棒和冷卻水來抑制核分裂的反應， 從而將釋放出的能量控制在發電用途上。不論是用於核**還是核能開發， 高純度的鈾235和鐶239都是必需的。鐶是通過鈾濃縮和原子爐對使用過的燃 料進行再處理來提取的，在已知的宇宙物質中，其毒性僅次於釙，一旦流人 海底或土壤中，鐶239會留存二萬四千年，而鐶242會存留三十六萬七千年， 將給環境帶來難以估量的災難性影響。也就是說，制造核**與開發核能的 原料、技術手段相同，工作原理相同，隻要掌握了原子爐操作的本領就掌握 了制造核**的技術。
日本正式啟動核能開發預算是在1954年3月。其時美國開始轉變對日政 策，日本政府聲稱要和平利用核能；1973年日本政府確立“跨越式發展核能 ”以保障能源安全的新舉措；政府計劃從2005年度起六年間建成二十座核電 站。到2011年為止，日本擁有五十五座核反應堆，占**總量的10％。然而 與此同時，因操作失誤或技術不過關而引起的核洩漏事故時有發生。早在 1978年，福島**核電站的3號機組就發生過臨界事故；日本處理核廢料的 青森縣下北半島附近居民的白血病發病率達到全國水平的十倍；1999年9月 東京東北部東海村發生的核事故造成兩人死亡、近百人受傷。盡管日本的法 律規定要及時報告核事故，但報告常常不夠及時，也不夠詳細，甚至出現瞞 報、漏報、編造虛假數據的現像。隻要認真思考一下推進和擁護核能開發的 隱蔽體制，就不能不讓人擔憂：日本通過再處理而提取的鐶約四十噸，如果 制造成核**，可以制造五千發，其擁有量居世界第三位。表面上始終貫徹 廢核意志的日本政府，在**關繫的實踐中並沒有讓人感覺到它在切實地去 廢核。就連日本有識者也在譴責：日本所謂的“和平利用”其實在為核擴散 作大貢獻呢。
對此，那些積極爭取實現受核轟炸者援護政策的人視而不見；而政府不 顧核開發存在的技術缺陷，一邊在推進核能的和平利用，一邊又探討日本核 武裝的可能性。1967年12月佐籐榮作首相提出的“不制造、不擁有、不運進 核**”的“非核三原則”卻隨著配合美國在西歐部署核導彈計劃、正式同 意美國在必要時派遣核潛艇進駐日本港口而實際上被突破。2008年12月，日 本部分外交文書解密，日本政府對核**所持的真正態度也隨之曝光，這讓 我們知道，就在佐籐首相鄭重其事地提出“非核三原則”的兩年前，他初次 訪美，就向美國國防部長提出，一旦與中國發生戰爭，“期待美國立即向中 國實施核**報復”；同時表示，由於“海上不能立即發動進攻”，希望美 軍能帶核進人日本。而在此番會面之前**，在與約翰遜總統的會談中，佐 籐已經明確了尋求美國“核安全保護傘”的態度。日本認為，隻要擁有核的 中國存在，就有理由將“核保護傘”論正當化——而這種政治考量同樣適用 於朝鮮。1968年，美國、英國和印度簽署《核不擴散條約》(NPT)，日本雖 然在1970年也簽了名，但是國會遲遲到1977年纔承認。其間美國就核燃料再 處理問題向日本施加壓力，日本政府則在核能的民間利用方面保持頑強的戰 鬥力，從而引發了“日美再處理戰爭”的外交摩擦。1997年《周邊事態法》 的出臺，使日本名正言順地成為裝載核**的美軍艦船的後方基地。可見， “核保護傘”論與潛在的“核武裝”論屬於同一理論繫統，日本政府對於處 在“核保護傘”下的狀態不斷表示“很無奈”，而在其正式意見中也不否認 “核武裝”。就在3·11日本大地震之前兩天的3月9日，《朝日新聞》還報 道：石原慎太郎聲稱，為了對抗中國的威脅，日本應該擁有核**。4月11 日，一直積極推進核能開發與日本核武裝的石原慎太郎第四次當選東京都知 事，這與20世紀60年代以來日本保守派推進核能政策的努力不無關繫。
然而誰能想到，曾經在20世紀80年代初與大江健三郎等人並肩赴歐洲考 察並且參與歐洲反核運動的也是這位石原慎太郎。誰能說，為了和平利用而 控制核按鈕的手就一定不會去按下用於核轟炸的按鈕？ 吉本隆明深諳日本政治的奧秘。1995年，在一篇題為《圍繞法國與中國 的核試驗》一文中，他在仔細觀察日本各界圍繞法國和中國進行核試驗之後 表現出的不同態度後指出：日本之所以嚴厲斥責法國進行核試驗，而對同樣 進行核試驗的中國的批評則顯得暖昧遊移，其歷史原因在於：日本曾經侵略 過中國，而中國也明確表示不首先使用核**；現實的原因是：他認為雖然 日本是世界上**在其憲法中明確標示非戰、非武裝的**，但日本又明確 表示要讓自衛隊合憲，派遣軍隊到盧旺達、柬埔寨等國，干涉他**政；侵 略戰爭的謝罪決議花哨而曖昧，對**外遭受核轟炸受害者的賠償敷衍了事 ，不對外國慰安婦進行謝罪賠償，對殖民地民眾的被害訴求也置之不理—— 日本的態度實際上是要使日本憲法第九條趨於無效，在一步一步向反動的、 退化的道路邁進。
其實在反戰、追求和平方面，吉本隆明與他曾經批判的對手之間並無本 質區別。不同之處在於：他是通過嚴密的邏輯推理來完成自己的論述的。而 對於能夠招致世界*終戰爭、讓人類滅*的核**的這種災難性後果，我想 不僅僅需要邏輯推理，還需要面對“核時代”的現實政治，發揮核時代的想 像力。
隨著1945年8月6日廣島遭受核轟炸，核時代拉開了它的序幕：整個城市 成了納粹收容所的毒氣室，變成得不到救贖、沒有出口的地獄。企圖蓄積* 為龐大的核**、開發和配備新式核**、抑制核戰爭成為核大國、核保有 國與非保有國不同的戰略構想，人類在毀滅性的威脅中日復一日地存續。但 是，要想將核轟炸這種神話般的巨大的惡化為普通民眾的日常感覺，日益困 難：它還沒有發生，也許在個體的有生之年永遠都不會發生，那麼，有多少 人願意抱著惡魔般的恐懼日夜不眠？甚至連廣島人、長崎人對核轟炸的恐懼 也日漸風化銷蝕，而其中有不少人一直在努力試圖忘卻。還記得1949年負責 起草和平紀念都市建設法的寺光忠在解釋這部法律的精神時是這麼說的：“ 要遠離原**和8月6日。” 於是，發揮核時代的想像力，並且使其化為自己日常**受這個艱巨的 任務就落到了思想家和作家的身上。直接以廣島為題材並且終其寫作生涯執 著於“核時代的想像力”的，為數甚少。大江健三郎就是這少數中的一個。
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