《白瑪崗》記述了作者陳新龍在西藏墨脫徒步的所見所聞所感。書中以圖文並茂的形式真實細膩地記錄了翻山越嶺的艱辛歷程，描述了淳樸厚重的風土人情，展示了清新美麗的自然風光，表達了墨脫朝聖的真實感受。同時，作者也以親身經歷的生死離別，給旅遊愛好者提出了有益的建議。

《白瑪崗》記述了作者陳新龍在西藏墨脫朝聖途 中的所見所聞所感。書中以圖文並茂的形式，記錄了 作者翻山越嶺的艱辛歷程，描述了淳樸厚實的風土人 情，展示了清新美麗的自然風光，表達了墨脫朝聖的 真實感受。 人生是一場修行，旅行則是修行的一個道場！通 過旅行，陳新龍對人生、對生活有了新的認知。

前言
第一章 墨脫朝聖準備
第一節 **進藏
第二節 拉薩朝聖
第二章 墨脫朝聖 (上)
第一節 前往派鄉
第二節 翻山越嶺進拉格
第三節 進入螞蝗區
第四節 生死對話
第五節 蓮花聖地——墨脫
第三章 走近墨脫
第四章 墨脫朝聖 (下)
第一節 告別墨脫
第二節 中轉站 80K
第三節 嘎隆拉山
第四節 徒步的終點
第五節 回到拉薩
第五章 後記
第六章 隨身物資

9月18日，前往派鄉。五點多就起床收拾行囊， 約好的車子七點鐘準時停在吉日客棧門口。在夜色中 我們離開了聖城拉薩，奔向蓮花聖地——墨脫。
清晨的天氣不是很好，有些陰沉，車子裡有些冷 ，我就蜷縮著坐在*後面，但這並不影響我的心 情。車子是金杯旅行車，加上司機一共是十個人，有 一位到林芝八一鎮就下車了。由於大家來自五湖四 海，相互之間不是很熟悉，所以上車後基本上都是在 閉曰養神，而且車窗上蒙著一層霧氣，看不到窗子 外邊，也就沒有看沿途的風光。
一個半小時後到了松贊干布出生地墨竹工卡縣甲 瑪鄉，大家出來去“唱歌“(所謂的“唱歌”，就是 去方便，這是一個**好的代言詞)。在馬路邊拍了 兩張照片，表示到此一遊。
松贊干布是西藏歷***重 要、*廣為人知的藏王。他在西藏 高原實現了統一，正式建立了吐蕃 王朝。松贊干布為鞏同統一的局 面，曾采取了一繫列有效措施，如 遷都托薩並建造布達拉宮；把兩藏 劃為六大行政區域；推廣佛教；創 制文字；與唐王朝和尼泊爾聯姻， 迎娶文成公主和尺尊公主，並建成 大昭寺、小昭寺；統一度量衡制度； 鼓勵民眾開墾荒地；保護水利資 源；開山修路以促進貿易等等。
司機一直在提醒我們不要睡覺，馬上要到米拉山 垭口了，垭口海撥5013米。他是擔心我們會有高原反 應，因為高海撥氧氣不足，很容易睡著。一旦睡覺了 ，危險就慢慢地靠近你了。
天空中擁擠著大片的雲，不過太陽還是在雲的縫 隙中擠出靦腆的笑臉。山口的風不大，卻有些冰 冷。山坡上的草已經泛黃，陽光從雲縫之間透射出來 ，灑在枯黃的草地上，金黃色一片，枯草在陽光的 懷抱中*加有魅力。山坡上掛滿了無數五彩的風馬旗 ，隨風翩翩起舞，一遍一遍向神靈傳遞著人們的 祈禱，虔誠的信徒在山上燃起松枝，拋灑著青稞。過 往的路人都會停下腳步，感受一下海撥5000米高 原的情懷，同時也領悟大自然的偉大。
米拉山是拉薩和林芝的分界線，也是當地藏民心 中的神山，山上掛滿了五彩布條，還有隨處可見 的瑪尼石堆。五彩布條，藏語叫“龍達”。岡為龍是 風，達是馬，譯成漢語就是風和馬，所以說漢語大多 數 叫它“風馬旗”，也有人稱經旗、嘛呢旗，或經幡、 風馬幡。說起風馬旗，在兩藏到處都可以看到五色風 馬 旗，五色指的是白、黃、紅、綠、藍五種。民謠中唱 道：黃幡像征自現蓮，紅幡像征雨調和，青幡像征後 裔 長；紅幡插在草坪上，如鹿角光耀眼；紅幡插在屋頂 上，如紅火永興旺……布的顏色在這裡是有明確的 寓意，即所謂西赤、東青、南黃、北綠的宇宙四方之 說。在藏族人心目中，白色純潔善良，紅色興旺剛猛 ， 綠色陰柔平和，黃色仁慈博纔，藍色勇敢機智。常見 的風馬旗中心圖案大都為一匹矯健寶馬，馬背上馱 著燃著火焰的佛、法、僧三寶。四角環刻著可以排除 消極影響的四尊保護神，它們是像征深刻圓滿的金 翅鳥，像征穿透力的龍，像征警戒狀態的老虎和像征 勝利的獅子。這種構圖代表金、木、水、火、土五行 ， 寓意五行循環往復、生命經久不息。另還有佛像、八 寶吉祥和佛經等圖案，它們大多由木刻雕版印成， 但也有用石刻版和金屬刻版的。苯教認為：風馬中的 五種動物像征人類的五種組成部分，即馬像征靈 魂(或吉祥)，鵬像征生命力，虎像征身體，龍像征繁 榮，獅像征命運。一段或一句經咒散置其間，圖與文 相映成趣。風每吹過一次，風馬旗舞動一下，就表示 誦經一次，向神傳達一次自己的願望。藏民通過這 種方式，無時無刻不在傳遞著對神靈的祈求，多麼智 慧的藏族人！而瑪尼石堆，則是用石塊壘起的祭 壇，在西藏的湖邊、路口和山間隨處可見，瑪尼石上 刻有佛經或各種吉祥的動物。按藏族人的習俗，人 們路過瑪尼石堆時，口中頌詠著經文，並圍繞瑪尼石 堆轉一圈，再添上些石塊。因此經年累月，瑪尼石 堆會越壘越大。
翻過米拉山口，在山下我們中途休息。已經接近 十一點了，大家在此喫午餐。我沒有胃口，就在外 邊四處轉悠，飯店門口有幾個賣工藝品的康巴漢子， 還有一位流浪歌手。歌手的年齡估計有四十多，戴 著一頂黑色的禮帽，穿著樸素的兩服，腰間掛著藏族 樂器扎木聶。樂器雖然有些破舊，但是彈奏出來的 音樂卻是**悅耳動聽。
扎木聶，義名“六弦琴”，古稱安姆貢丹、東布 拉或鼕布惹阿。木質音箱，上小下大呈瓢形，蒙山羊 皮、獐子皮、魚皮或蟒皮。琴杆為指板，無品，六根 絲弦或尼龍弦，兩弦一組，定音相同。札木聶於唐代 從 內地傳人兩藏，從古代壁畫上，可見到既有用手撥彈 的札木聶，也有用弓拉奏的札木聶。由於我不懂藏 語，他也不懂漢語，所以我們無法進行言語的溝通。
賣工藝 品的康巴漢子會說漢語，主動給我們當起了翻譯。大 家給 了歌手一些錢，請他給我們表演一下原生態的歌舞。
渾厚 的歌聲，悠揚的樂聲，還配著簡單的舞步，無不在訴 說著神 奇的雪域高原上一個個美麗動人的故事。這是沒有經 過任 何加工修飾的歌舞，是自然的聲音，是純真的聲樂。
回京後 時常看這些歌舞的錄像，聽著這些自然的樂曲，心就 隨著 優美的音律飄蕩在高原上。
午後的天氣有些好轉，空中的烏雲散去許多，剩 下的 雲彩不斷變換著樣式，裝扮著美麗的尼洋河，我們沿 著尼 洋河一直往下遊走。尼洋河風光秀麗，變化多端。藍 綠色的 河水，是那樣的清澈。尼洋河水流不是很急，適合於 漂流。
我們計劃著，有時間來尼洋河漂流，想像著船在水中 漂、人 在畫中遊的愜意。藍天、白雲、藍綠色的河水、墨綠 色的森林、五彩的經幡、無數的瑪尼石堆，合著點綴 在河灘的牛羊群，勾勒出一幅自然、美麗的畫面。
P28-32