了得網文學_活著你就得有料(李敖有料)

漸行漸遠漸無書我一再跟大家講過，今年（2005年）4月我就滿了七十歲。人生到了七十年，我們有所回味的時候，有所回想的時候，有所回顧的時候，有所反省的時候，我會想這七十年來我個人的一點點特色。我告訴各位，我有一個特色，就是我還保留了我自己那個時代的人的一些信仰。這些信仰在新興的這一代裡面，變得很低落，或者變得很狹窄。譬如說，我認為現在的年輕人他們的信仰很單純，好比說，有的人覺得如何發財，如何能夠有一個好的收入，諸如此類。可是我的信仰就相當的復雜。為什麼呢？因為我從那種救國救民的老套裡面走出來的，所以到了七十歲的時候，這種觀念還很根深蒂固。
我在節目裡面一再跟大家說過，我**佩服那種老派的共產黨人。所謂老派的共產黨人，就是當年拋頭顱、灑熱血、坐穿牢底、橫尸法場的這些老共產黨人，老牌的共產黨人。他們有很單純的那種信念，救國救民，這種共產黨是我*佩服的。我個人有這種觀念，所以我對一些人即使我看他很頑固，可是當他表現出來那種老式的、單純的、令人可敬的那種信仰的時候，我對他也肅然起敬，即使他隻有一個長處我也敬仰他。
大家看這個人，這個人叫做梁鼎芬，他生在1859 年，死在1919年，意思就是說他是清朝人，可是到了五四運動的時候，這一年他就死掉了。他是什麼人呢？他是宣統皇帝（清朝末代皇帝）溥儀的老師。他有一個單純的信仰，就是我去做老師，我要做到畢恭畢敬，做得誠誠懇懇，做得我敬業樂群。他在北京的皇城，就是現在的故宮博物院裡去上課的時候，正好那時候軍人開始打仗，軍閥在打仗，那時候宣統皇帝在深宮裡面，他自己就往皇宮走，兩邊開*打仗他理都不理。意思就是說，我現在是皇帝的老師，我現在要進紫禁城去給皇帝上課，這是我的使命，這是我的信仰，這是我的責任，我就勇往直前這樣走向前去。走的過程裡面你們開*，你們打仗，我不過問，我也不在乎，我也不理。這麼一個有趣的，這麼一個有單純信仰的人，他就是梁鼎芬。
他的這個特色深深地吸引了我。大家看梁鼎芬寫的對聯，“世事不須求分外”，就是不要做分外之想。“人生何物勝尊前”，在世事上面不要做分外之想，“人生何物”，人生裡面什麼事情能夠比面對酒杯 *快樂的呢，能夠勝過它呢？所以大家看，梁鼎芬這個字呢，我可以告訴大家，這個字不是他寫的，是別人替他代筆的，代筆的人叫陳樹鏞。可是他代筆不是假字啊，是當事人授權承認的字。在中國的文化裡面代筆是真的字。“世事不須求分外，人生何物勝尊前。” “尊前”，我的水平思考出現了，這使我想起一首詩，宋朝的詩人陸遊陸放翁的一首詩，大家看啊， “老子舞時不需拍，梅花亂插烏金香。尊前作句莫相笑，我死諸君思此狂。”注意啊，這裡就有“尊前” ，“尊前”兩個字就出現了。老子，就是我。我跳舞的時候啊，“不需拍”，你們也不必拍手。“梅花亂插烏金香”，我的那個黑領巾啊有氣味的，香得梅花亂插。什麼叫“梅花亂插”啊？古時男人頭上也戴花的。女人頭上戴花，男人頭上也戴花，所以呢“梅花亂插烏金香”。在喝酒的時候，在酒杯面前作句，“ 莫相笑”，你們不要笑我哦，不要覺得我是老頭子哦，不要說我已經七十歲啊，不要說我倚老賣老啊，不要說我江郎纔盡啊，都不要講，“尊前作句莫相笑” ，我在跟你們開玩笑的時候也不要笑我，為什麼呢？ “我死諸君思此狂”，等我死的時候啊，你們各位啊，想我想得發瘋。為什麼想得發瘋呢？因為我很迷人，所以呢想我想得發瘋。這是陸遊的詩啊，我再念一遍，“老子舞時不須拍，梅花亂插烏金香。尊前作句莫相笑，我死諸君思此狂。”剛纔我講梁鼎芬這個“ 尊前”，“人生何物勝尊前”，有什麼事情能夠比面對酒杯這件事情*快樂呢？換句話說呢，人生裡面我就覺得喝酒*快樂。
中國晉朝的大詩人陶潛陶淵明，他人生*後的歸宿是說，自己呢覺得這輩子遺憾的一件事情就是喝酒沒喝夠，“飲酒不得足”啊，喝酒沒有喝夠，這是他人生的遺憾。可見酒是這樣子迷人的。雖然我李敖戒酒已經戒了有四十年了，我都不喝酒了，可是大家想想看，那你不喝酒，你喜歡什麼呢？我另外有所喜歡的，另外有所著迷的，可是酒對我來說，已經是四十年前的一個過去式了，所以不再“尊前”。所以我覺得還是有可勝“尊前”的東西的。“人生何物勝尊前 ”？一定有這個勝尊前的物的。是什麼呢？慢慢大家就會知道，什麼東西是使我李敖著迷的。
我覺得對我來說，*重要的是我的文字。我在電視裡面講的這些雜七雜八的東西，我覺得這些東西講得不夠精細，而真正能表現出來我李敖的細膩的那一部分，不是別的，就是文字。所以我認為，用文字來表達我的思想應該是*準確的。我給大家展示過，我常常寫的這些算是俚語錄的文字。我給大家看一個，好比說，標題是《誰管是誰的》，大家看我怎麼寫的：“殺紅了眼的，往往隻找脖子，誰的脖子在所不問。順手牽羊的，往往隻認繩子，誰家的繩子全不掛懷。當答案入了魔也走了火，所有權就不是問題。” 大家注意我的文字技巧：“殺紅了眼的，往往隻找脖子”，我要殺人嘛，找誰的脖子在所不問，我是殺人狂，見了脖子就砍，我管誰的脖子啊！偷東西的，順手牽羊的，往往隻認繩子，有繩子我就要牽，誰家的繩子全不掛懷。當答案入了魔也走了火，走火入魔以後，答案走火入魔以後，所有權，誰的脖子誰的羊，就都不是問題。所以大家看我文字的結構，特別注意啊。你看**個“在所不問”，這邊是“全不掛懷”，注意這裡面有這個對仗，把走火入魔改寫過了，“入了魔也走了火”。所以大家重新看一遍我的這句子：“殺紅了眼的，往往隻找脖子，誰的脖子在所不問。順手牽羊的，往往隻認繩子，誰家的繩子全不掛懷。當答案入了魔也走了火，所有權就不是問題” 。這句話就用來寫那些喜歡革命的革命狂，我覺得寫得入木三分。
我們再看，標題是《原諒與忘記》，說“我可以原諒但不能忘記”的人，其實既沒原諒也沒忘記。別原諒無法忘記的原諒者，他是故作大度的小氣鬼。
再看，標題《不必太謹慎》：“拍蒼蠅、打蚊子、買彩券、挑敵人，丑化國民黨或民進黨，你都不必太謹慎。”意思就是說，國民黨、民進黨在我眼裡不過是蒼蠅蚊子，你不必選擇蒼蠅蚊子。當然有這種笑話，當年在美國，後來跑到英國去的有名的無聲電影時代電影明星叫做卓別林。卓別林有一次看到了蒼蠅停下來以後，他拿個蒼蠅拍子要打它，可忽然停下來了。人家問他蒼蠅在這兒為什麼你不打？卓別林說，不是那一隻。我要打那隻啊，我恨它，它是騷擾我的那隻蒼蠅。現在落在這裡、停在這裡的，不是我要打的那隻，所以我不要打它。就是那種笑話。所以“拍蒼蠅、打蚊子、買彩券、挑敵人，丑化國民黨或民進黨，你都不必太謹慎”。因為什麼？你可以放手去做。
標題《狗頌》，歌頌狗的。大家看我怎麼寫的： “認識的人越多，我越喜歡狗；認識的狗越多，我越慚愧兩腳走路；我越聽到別人發言，我越喜歡汪汪叫。”我用三段話來表示我對狗的贊美和喜歡。
然後這個標題《咬辯》：“被狗咬到，狗要反省；被瘋狗咬到，人要反省；瘋狗咬到瘋子，雙方一起反省。”為什麼呢？被狗咬到，狗要反省，狗怎能咬人呢？狗要反省。被瘋狗咬到，瘋狗是不負責任的，人要反省，為什麼你要給瘋狗咬到。瘋狗咬到瘋子，瘋子被瘋狗咬到，那雙方就一起反省。現在的很多局面就是瘋狗咬到了瘋子。
我拉拉雜雜寫了這些東西給大家看，表示什麼呢？表示說我有很多的想法，很多的意見，很多的俚語錄，我還要用文字方法來表達。可是有的時候，我也喜歡用演講的方法和做電視節目的方法來把它表達出來。很遺憾的，很可惜的，我在臺灣過去很多演講的機會都被剝奪了，我沒有機會去演講。P147-151

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