了得網文學_古典幽夢/上海著名中學師生推薦書繫

幽夢之“真” 復旦大學附中李郦讀完朱以撒先生的《古典幽夢》，掩卷而思，頭腦裡面唯餘兩個字——“真實”。
朱先生是專門從事書法藝術研究的學者，在** 這個用電腦打印機代替紙筆的年代裡面，這樣的研究方向本身就值得我們尊敬和贊嘆。選擇是一種志向，堅持則除了毅力之外，還要有一份對於古代書法藝術和翰墨文化的熱愛。在我們這個浮躁滿溢的社會裡面，書齋裡的朱先生在研究之餘卻興致勃勃地做起幽夢來，這夢裡洋洋灑灑、五色斑斕，卻無一處不透著刻骨的“真實”。
這“真實”來源於對生命本身的關照。我們有多久沒有仰望蒼天，去欣賞那蔚藍天邊的雲卷雲舒？我們有多久沒有走進田野，去感受那黑色大地的包容萬千？我們有多久沒有洗耳傾聽，去體會自然界的瞬息萬變？我們有多久沒有赤足而行，去接受大地源源不斷地供給我們的營養？我們的鼻子是否在嗅到鄉村的酸菜味時皺起了眉頭？我們的耳朵是否在聽到鄉野的歌唱的時候表情木然？除了那些鎂光燈下的歡呼雀躍，我們還會不會把目光投向那些低微地掩藏在世俗的塵埃裡面的真實美好？——於是，有了那些文字來引導我們屢屢返璞歸真。
這“真實”表現為滄桑變幻之後的坦然殘破。雜草叢生的古塔猶如一枚鏽跡斑斑的釘子，古宅的木結構房梁正在被白蟻無聲地侵蝕，透過古橋橋板的空洞感到逝者如水，古寺的圍牆雖然剝落坍塌卻還是與外界豎起了一道清靜的界限，落盡綠葉的古樹佝僂彎曲卻把人生的根牢牢扎住。誰還能見到積累在燭臺上的百年燭淚，遙想當年西窗燭下的溫書夜談？誰還會觸摸粗糙古厚的千年瓦當，回憶起那氣勢磅礡的漢代宮殿長樂未央？誰還對那沉沒在歷史長河裡的古船滿懷悲憫，希望它再一次回到大海的懷抱？每一件古物，每一處古跡，都是活生生的一段歷史，我們如何愛它本來的面目，將它回放到歷史和自然當中？——於是就有了那些文字來提醒我們處處古物滄桑。
這“真實”破除了人們迷信成說忽視體驗的思維定勢。孔子為後世聲名所累，生前又有誰向他投去理解的眼光？屈原被懷王所逐*後投江，人們在贊美他愛國的時候究竟有沒有搞明白他究竟把愛投向了何處？王羲之書名雄冠天下，誰能夠捕捉住片言隻語間的清逸之氣直上九霄？南朝清談風盛，服藥風靡的時候，誰又能不再嘲笑北朝的粗糙，於那一尊尊石佛間撚花微笑？李白振袖走出了長安，誰又能在那激揚背後讀出些許失意和無奈？朱耷為僧，王鐸變節，歷史風雲變幻，誰能夠拋卻政治評價的言談，以字讀心？李叔同晚年出家法號弘一。
誰又能瞬間割斷那凡塵俗世化作滿眼慈悲？對於前人，我們究竟了解了多少，是聽取別人的意見，還是去追逐他們的文字和腳步？——於是就有了那些文字來勸慰我們時時重讀前人。
這“真實”喚起了人們追尋古典尋找自我的精神要求。鋪一張雪白的宣紙在書桌放牧，據一管靈性毫羽信手潑墨，目見法書，心聽天籟，一次一次的重復中感嘆著書道之深，卻始終不舍從現實此岸到藝術彼岸的漫漫求索。甲骨金文，是對天地和人類的宣告文字；竹簡漢帛，是對官府和世俗的真實記載；宣紙書冊，是對世界和內心的盡情表達。隻有心中無礙，筆下纔能流暢；隻有心中無塵，筆下纔能飄逸；隻有心中無虛，筆下纔能真實。微笑與哭泣，豪邁與感傷，激揚與中庸……誰說隻有文章纔能載道？誰說隻有史書纔能記人？那些展現在我們面前的龍飛鳳舞，難道不都是一場場古典的牽掛？——於是就有了那些文字來為我們留下道道書痕屐履。
學生剛剛開始高中學習生活的時候，我們給他們一個作文題目叫做《面對真實》。看到這個題目的時候，很多學生都一臉茫然。他們在字典裡面找答案，他們轉前轉後交頭接耳。“真實” 兩個字，在字典裡面的解釋隻是短短的一句話：“跟客觀事實相符，不假。”面對這樣的解釋，他們是否能夠展開思維的翅膀，交出一個精彩的答案呢？在學生們步入成人的階段和他們談“真實”，似乎就好像整天對著他們講童話一樣，不被能他們所理解。真話與謊話，十幾歲的孩子自信還是分得清的，所以也懶得聽老師的說教，心想著無非就是凡事要實事求是，不要誇大或者隱瞞。
但是“真實”這個詞語真的就這麼簡單嗎？在這個世界被虛假蒙住雙眼的時候，每個人都會無意識地說著假話。一個人知道自己在說假話，或許還有回旋的餘地，可怕的是人們把假話當做真話來說，語氣卻還很真誠。
是時候來重新定義一下“真實”的意義了。在確立一些東西之前，我們需要一些文字來開啟心智，摧毀包裹在我們心頭的虛假外殼。相對於課堂上苦口婆心的說理來，《古典幽夢》*直接，*可觸摸，*容易被讀者所感受。
學生剛剛開始高中學習生活的時候，我們給他們一個作業內容，叫做“練字”。面對這個作業，很多學生都不以為然，他們隨手拿一段文字抄寫了事，他們把字寫得龍飛鳳舞、潦潦草草。
“練字”兩個字，從字面上講並不等於寫字，但是他們是否能夠體會出這兩者的差別，平心靜氣地寫下每一個筆畫？在寫字寫了這麼多年之後再來和他們談“練字” ，似乎就好像整天叫他們如何用筷子喫飯一樣，不能被他們所理解。
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