了得網文學_清鏡幽匣集/新人文叢書

探幽覽勝，陶冶性靈山水詩，顧名思義，其以山川風物、江河湖海、風露花鳥、鳥獸蟲魚等為吟詠對像，不惟寫山水之形勝，並傳山水之性情，兼得山水之精神。古之作者，皆以極大的熱情探幽賞勝，放情山水，流連光景，陶冶性靈，故山水詩歷來蔚為大觀。如劉勰《文心雕龍 ·物色》中所雲：“是以詩人感物，聯類不窮，流連萬像之際，沉吟視聽之區；寫氣圖貌，既隨物以宛轉；屬采附聲，亦與心而徘徊。”如此，詩人創作俊得江山之助，那些壯麗的山水也化為了美妙的紙上煙霞。山水與詩人之間，亦彼此產生了奇妙的相互影響。
祖國山河壯麗，風光旖旎，名山大川入於詩詞者，何其多也。而盛唐詩興像玲瓏，如羚羊掛角、無跡可求的藝術風貌，很大程度上緣於此期山水詩的天然秀逸、雄渾壯麗。如詩仙李白，其一生皆在遊歷名山勝水中度過，其志趣、豪情、纔華，皆與名山大川結下了不解之緣。據李白詩文中記載，他一生足跡遍布巴蜀、越中、皖南以及長江黃河流域。共去過二百餘州縣，登過八十餘座山，遊覽過六十餘江河川溪及二十餘湖潭。李白25歲時，即開始了“仗劍去國，辭親遠遊，南窮蒼梧，東涉溟海”的壯遊之旅。其《登峨眉山》詩雲：“蜀國多仙山，峨眉邈難匹。周流試登覽，*怪安可悉？青冥倚天開，彩錯疑畫出。泠然紫霞賞，果得錦囊術。雲間吟瓊簫，石上弄寶瑟。平生有微尚，歡笑自此畢。煙容如在顏，塵累忽相失。倘逢騎羊子，攜手凌白日。”峨眉山，在四川峨眉市城西南，因山勢迤邐如螓首蛾眉而得名。東漢時已建官觀、寺廟，初流行道教，唐宋以後佛教日趨興盛，明清臻於極盛，大小寺廟琳瑯，為佛教普賢道場。唐時仙風尤盛，故有“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”之盛譽。那天，李白登上這座仙山，他看到青冥深邃的山脈倚天而開，色彩斑斕仿佛直接取白圖畫。少年時代遊仙學道的往事在心中激蕩，恍惚間，他有飄然之思，仿佛已修得仙道秘術，登上峰頂吟賞煙霞。於雲間吟吹瓊簫，在石上撫弄寶瑟。在泠然的幻覺中，他的臉上似有煙霞之氣，塵世之累霍然頓失。
詩中所寫騎羊子，乃傳說中的神仙葛由。《搜神記》中載，前周葛由，蜀羌人也。周成王時，好刻木作羊賣之。一旦，乘木羊人蜀中，蜀中王侯貴人追之，上綏山。綏山多桃，在峨眉山西南，高無極也。隨之者不復還，皆得仙道。故裡諺日：“得綏山一桃，雖不能仙，亦足以豪。”山下立祠數十處。當然，峨眉山的傳說不至於此，還有呂洞賓的傳說，以及孫思邈在牛心嶺隱居的故事。白雲蒼狗，數百年之後，還有寺院之人聲稱見到過他。這樣的奇幻之旅，實景與夢語交錯期間，真給人纔氣橫決一世，非學可及之感。
不惟唐詩，宋詞中的山水妙趣亦多。唐詩山水興像玲瓏，開朗闊大；宋詞山水要眇宜修，幽秀深長。
二者皆有傳世名篇，南宋詞人周密《聞鵲喜·吳山觀濤》即是一首**的山水詞。其雲：“天水碧，染就一江秋色。鼇戴雪山龍起蟄，快風吹海立。
數點煙鬟青滴，一杼霞綃紅濕。白鳥明邊帆影直，隔江聞夜笛。”其中所寫為**的錢塘潮，在今浙江杭州錢塘江流域。錢塘江入海口闊大而江干細，潮湧受狹窄江岸沙坎之阻攔，波濤前推後阻，遂成“鼇戴雪山龍起蟄，快風吹海立”般的玉城雪嶺景觀。觀賞錢塘秋潮，早在漢魏六朝時即已蔚成風氣，唐宋時期此風*盛。相傳農歷8月18日乃海神生日，故潮鋒* 高。南宋朝廷嘗於此日在錢塘江上校閱水師，其後相沿成習，此日遂成觀潮節。這**，八方賓客荟萃此地，爭睹其碧浪排空之盛況。蘇軾《觀浙江濤》詩雲：“八月十八潮，壯觀天下無。鯤鵬水擊三千裡，組練長驅十萬夫。”以形像之筆寫出了潮水的驚心動魄。周密《武林舊事》中雲：“浙江之潮，天下之偉觀也，自既望以至十八日為*盛。方其遠出海門，僅如銀經，既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。”可為此詞注腳。而詞中所寫，又是在吳山觀潮，吳山在杭州境內，北擁西湖，南臨錢塘，此一登臨，江湖盡覽。春秋時，吳越兩國隔江對峙，吳山便是吳南之界山。山上有祠堂，是為紀念伍子胥之忠義而建。當年吳越爭霸，範蠡選西施以獻吳王夫差，伍子胥死諫，夫差竟令其自盡。當年詞人周密在吳山觀濤，亦應引起他對古代忠臣的傷悼之情吧。而那時候，已是南宋末年，周密在宋亡後隱居不仕，他的山水詞作，在**看來，比唐代山水詩作*多了一份殘山剩水的悲哀。
P43-45

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