幽夢一簾花影深，清風明月露天真。山川萬物皆文史，閱盡滄桑自在身。一部纔子之書，亦大思想家之書也，以風流為道學，寓教化於詼諧，言人之所不能言，道人之所未經道，一行一句，片玉碎金。周作人曾評《幽夢影》：是那樣的舊，又是那樣的新。如此奇書，怎能不讓人拍案叫*。
張潮所著的《幽夢影》一書的*妙和可愛之處表現在：涉獵範圍廣博。它論花與美人，論閑與友，論書與讀書，論一般生活，日月星辰，山川景物，飛禽走獸，花鳥魚蟲，倫理道德，做人處世，大千世界一切有生命、無生命的事物，無不作為一種思想上的傳達和轉述。

《幽夢影(插圖本)》是清代文學家張潮所著的隨筆體格言小品文集。 其內容豐富，文筆優雅灑脫。天上地下、行雲雨露、花鳥草木、湖光山色 ，看似信手撚來，娓娓侃談，實則深蘊理趣，令人遐思。《幽夢影(插圖本 )》在寫作的過程中即得到清初120餘位大學者和藝術家的贊賞和評點，影 響極大，意義深遠！

幽夢影序（一） 01
幽夢影序（二） 02
幽夢影序（三） 03
幽夢影序（四） 04

**卷 001
**則 001
第2則 002
第3則 003
第4則 004
第5則 005

第二卷 007
第6則 007
第7則 008
第8則 009
第9則 010
**0則 011

第三卷 013
**1則 013
**2則 014
**3則 015
**4則 016
**5則 017

第四卷 019
**6則 019
**7則 020
**8則 021
**9則 023

第五卷 024
第20則 024
第21則 025
第22則 026
第23則 027
第24則 028

第六卷 030
第25則 030
第26則 031
第27則 032
第28則 033
第29則 034

第七卷 036
第30則 036
第31則 037
第32則 038
第33則 039
第34則 040

第八卷 042
第35則 042
第36則 043
第37則 044
第38則 046

第九卷 048
第39則 048
第40則 049
第41則 050
第42則 050
第43則 051
第44則 052

第十卷 054
第45則 054
第46則 055
第47則 056
第48則 057
第49則 058
第50則 059

第十一卷 062
第51則 062
第52則 063
第53則 064
第54則 065
第55則 066
第56則 067

第十二卷 069
第57則 069
第58則 070
第59則 071
第60則 072
第61則 073

第十三卷 075
第62則 075
第63則 076
第64則 077
第65則 078
第66則 079

第十四卷 081
第67則 081
第68則 082
第69則 083
第70則 084
第71則 085

第十五卷 087
第72則 087
第73則 088
第74則 089
第75則 090
第76則 091

第十六卷 093
第77則 093
第78則 094
第79則 095
第80則 096
第81則 096
第82則 097

第十七卷 099
第83則 099
第84則 100
第85則 101
第86則 102
第87則 103

第十八卷 104
第88則 104
第89則 105
第90則 106
第91則 107
第92則 108


第十九卷 110
第93則 110
第94則 111
第95則 112
第96則 113
第97則 114

第二十卷 115
第98則 115
第99則 117
**00則 118
**01則 119
**02則 120

第二十一卷 122
**03則 122
**04則 122
**05則 123
**06則 124
**07則 125
**08則 126

第二十二卷 128
**09則 128
**10則 129
**11則 129
**12則 131
**13則 131

第二十三卷 133
**14則 133
**15則 134
**16則 135
**17則 135
**18則 136
**19則 137
**20則 138

第二十四卷 140
**21則 140
**22則 141
**23則 142
**24則 142
**25則 143
**26則 144

第二十五卷 146
**27則 146
**28則 147
**29則 148
**30則 149
**31則 150

第二十六卷 152
**32則 152
**33則 153
**34則 153
**35則 154
**36則 155
**37則 156

第二十七卷 158
**38則 158
**39則 159
**40則 160
**41則 161
**42則 162

第二十八卷 164
**43則 164
**44則 165
**45則 166
**46則 167
**47則 168

第二十九卷 169
**48則 169
**49則 170
**50則 171
**51則 172
**52則 172
**53則 173

第三十卷 175
**54則 175
**55則 175
**56則 176
**57則 177
**58則 178
**59則 179

第三十一卷 181
**60則 181
**61則 182
**62則 183
**63則 183
**64則 184
**65則 185

第三十二卷 187
**66則 187
**67則 188
**68則 188
**69則 189
**70則 190
**71則 191

第三十三卷 193
**72則 193
**73則 194
**74則 194
**75則 195
**76則 196
**77則 197

第三十四卷 199
**78則 199
**79則 200
**80則 201
**81則 202
**82則 203

第三十五卷 204
**83則 204
**84則 205
**85則 206
**86則 207
**87則 208
**88則 209

第三十六卷 210
**89則 210
**90則 211
**91則 211
**92則 212
**93則 213

第三十七卷 215
**94則 215
**95則 216
**96則 216
**97則 217
**98則 219
**99則 219

第三十八卷 221
第200則 221
第201則 222
第202則 223
第203則 224
第204則 225

第三十九卷 227
第205則 227
第206則 228
第207則 229
第208則 230
第209則 231

第四十卷 232
第210則 232
第211則 233
第212則 233
第213則 234
第214則 236

第四十一卷 237
第215則 237
第216則 238
第217則 239
第218則 239
第219則 240

幽夢影跋（一） 242
幽夢影跋（二） 243

**卷 **則 【原文】 讀經宜鼕，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也 ；讀諸集宜春，其機物也。
【原評】 曹秋嶽曰：可想見其南面百城時。
龐筆奴曰：讀《幽夢影》則春、夏、秋、鼕，無時不宜。
【譯文】 鼕天適宜誦讀經書，因為在鼕天可以集中思想在經書裡馳騁；夏天適 合讀史，因為夏天白日時間長，時間比較充足；秋季適宜讀諸子百家，因 為秋天秋高氣爽，人的韻致比較特殊，這時可以領會諸子精神的實質；春 天適宜讀詩詞文章，因為春天可以體會出詩文的生機和春天散發出來的欣 欣向榮的景像。
【評析】 一年中的春夏秋鼕皆適宜讀書。作者認為鼕季天寒地凍，不適宜走動 ，此時人的精神比較容易集中，而經書簡奧深邃，讀經書需要心平氣和， 仔細尋味，所以讀經書的*佳時機是鼕季。夏天的白日漫長，有足夠的時 間去閱讀、細品，而史書記事，人事復雜，讀史書需要仔細梳理思緒，所 以夏季是讀史的*佳時節。秋天雲淡風輕，秋高氣爽，人的思緒較為寧靜 ，而諸子百家的派別、風格、思想都不同，讀它需要有海納百川的胸襟， 所以閱讀諸子百家文*適宜的季節是秋季。春天生機勃勃，此時人們*容 易敞開心扉，而詩詞文賦屬於文學創作，讀它需要心領神會，所以春天讀 詩詞*為適宜。在不同的時間，讀者對文章的解讀會不同，因為心境不同 。所以，人需要選擇在適宜的時間讀恰當的書，這樣會得到意想不到的收 獲。
第2則 【原文】 經傳宜獨坐讀，史鋻宜與友共讀。
【原評】 孫愷似曰：深得此中真趣，固難為不知者道。
王景州曰：如無好友，即紅友亦可。
【譯文】 《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等著作適合一個人時靜靜地閱讀 ，而歷史著作適合和知己一起閱讀。
【評析】 提高品行首先是個人的事，而讀聖人經傳可修身養性，所以要獨自細 讀；況且經傳雖簡約但深奧，想要懂得其精髓，需要仔細品讀揣摩，所以 必須獨坐靜讀。而有時候讀書是為了增長見聞、開闊心智，讀史正能達到 這個目的，但歷史適宜與友人共讀，因為如此可以避免由於個人閱歷問題 錯誤地解讀繁雜的歷史，彼此間相互啟發與切磋，共進學問。
經書類作品有著很高的文學造詣，是我國博大精深的文學著作中重要 的一部分，我們應該細品當中的精髓，從中汲取有利的東西用於修身養性 。因此，我們說經傳類書籍適宜獨自靜坐時冥思品讀。而讀歷史著作的重 點則在於參悟聖人的道理，但史書的涉及範圍甚廣，不同的人自然會有不 同的見解，想要挖掘文章中的精髓從而*深入了解作品的主旨，則*應該 常與友人一同討論研究。讀書必須采用正確的方式，而不該隻爭取數量多 ，重要的是能獲取其精華，如此這般，纔能使自己攝取*多的知識。
第3則 【原文】 無善無惡是聖人(如“帝力何有於我”、“殺之而不怨，利之而不庸” 、“以直報怨，以德報德”、“一介不與，一介不取”之類)，善多惡少是 賢者(如顏子“不貳過，有不善未嘗不知”、子路“人告有過則喜”之類) ，善少惡多是庸人，有惡無善是小人(其偶為善處，亦必有所為)，有善無 惡是仙佛(其所謂善，亦非吾儒之所謂善也)。
【原評】 黃九煙曰：今人“一介不與”者甚多，普天之下皆半邊聖人也。“利 之不庸”者亦復不少。
江含徵曰：先惡後善是回頭人，先善後惡是兩截人。
殷日戒曰：貌善而心惡者是奸人，亦當分別。
冒青若曰：昔人雲：“善可為而不可為。”唐解元詩雲：“善亦懶為 何況惡!”當於有無多少中，*進一層。
【譯文】 沒有做過善事也沒有做過惡事的是具備極高品德的聖人；做善事多做 惡少的是品質好、纔能高的人；做善事少惡事多的人是*平常的庸俗之輩 ；隻做惡事而不做善事的是不知廉恥的小人；隻知道做善事而沒有做過惡 事的是神仙和具有善根的佛家。
【評析】 以做善事和做惡事來評判一個人的好壞，這是判斷一個人的標準。人 們每天都生活在人群之中，總是會出現某些不如人意的地方，這也許不是 我們的目的，可是結果已經對別人造成好的或者不好的影響，這就將事情 分清了善和惡的不同。
在這則文字中，作者將做善事和惡事的人分成了不同的幾種人。其實 這一觀點和現實中的許多例子是一致的。可是要成為聖人是一件**難做 到的事情。所以在生活中不需要每個人都是聖人，隻要心存善念，不是為 了一己私欲而損害其他人的利益的人就是好人。因為在這個爾虞我詐的社 會，太多的人為了滿足自己的欲望，而不顧一切，甚至將自己的快樂建立 在別人的痛苦之上，隻要我們能為別人著想，那麼世界將會*加美好。
現在社會上有好多人為了社會上的貧困現像獻出了自己的一份努力， 是值得我們學習的。讓我們為了社會*加和諧的發展，貢獻自己的一份力 量，這也是在做善事。
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