| | | 周國平散文精選(名家散文經典) | 該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆 | 【市場價】 | 248-360元 | 【優惠價】 | 155-225元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787535440365 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
| 【本期贈品】 | ①優質無紡布環保袋,做工棒!②品牌簽字筆 ③品牌手帕紙巾
| |
版本 | 正版全新電子版PDF檔 | 您已选择: | 正版全新 | 溫馨提示:如果有多種選項,請先選擇再點擊加入購物車。*. 電子圖書價格是0.69折,例如了得網價格是100元,電子書pdf的價格則是69元。 *. 購買電子書不支持貨到付款,購買時選擇atm或者超商、PayPal付款。付款後1-24小時內通過郵件傳輸給您。 *. 如果收到的電子書不滿意,可以聯絡我們退款。謝謝。 | | | | 內容介紹 | |
-
出版社:長江文藝
-
ISBN:9787535440365
-
作者:周國平
-
頁數:406
-
出版日期:2009-07-01
-
印刷日期:2009-07-01
-
包裝:平裝
-
開本:16開
-
版次:1
-
印次:1
-
字數:318千字
-
中華散文,源遠流長。數千年的散文創作,或抒情、或言志、或狀景、或懷人……莫不反映出時代的風雲變幻和人們的思想情感。中華散文的這些優良傳統在二十世紀以降的新文學那裡,不僅得到了全面傳承,且不斷有所創新、有所發展。 本書為叢書的其中一冊,收錄了**作家周國平的經典散文。
-
一個人寫小說或詩歌,必感到自己是在從事著文學的事業,寫論文,
必感到自己是在從事著學術的事業。他誠然可以是一個熱愛自己的事業的
人,但事業心終歸形成了一種精神上的壓力。寫散文卻不然,無論在自身
的性質上,還是在社會的事實上,寫散文都不成其為一種事業。本書選編
了作者112篇優秀散文作品,既是伴君品味欣賞之佳作,又為珍藏饋贈之上
品。
-
一 隻有一個人生(1983-1990) 悲觀·執著·超脫 詩人的執著和超脫 幸福的悖論 每個人都是一個宇宙 哲學與隨感錄 人與書之間 尋求智慧的人生 在義與利之外 **五題 藝術·技術·魔術 女性拯救人類 二 人與永恆(1983-1991) 人 自然和生命 愛 孤獨 真實 美 人生 女人和男人 婚姻 死 時間和永恆 三 **我活著(1991-1992) 等的滋味 孔子的灑脫 平淡的境界 人生貴在行胸臆 家 失去的歲月 父親的死 自我二重奏 探究存在之謎 男人眼中的女人 四 守望的距離(1993-1995) 習慣於失去 時光村落裡的往事 救世和自救 守望的角度 被廢黜的國王 在沉默中面對 心疼這個家 愛情不風流 五 精神的故鄉(1996) 人的高貴在於靈魂 夢並不虛幻 精神棲身於茅屋 成為你自己 **重要的是做人 六 各自的朝聖路(1996-1998) 私人寫作 苦難的精神價值 在黑暗中並肩行走 孤獨的價值 現代技術的危險何在? “己所欲,勿施於人” 記住回家的路 愉快是基本標準 醫學的人文品格 婚姻中的愛情 人人都是孤兒 七 安靜(1999-2001) 安靜的位置 靈魂的在場 紀念所掩蓋的 對自己的人生負責 海灘上的五百六十二枚貝殼 在維納斯腳下哭泣 能使男人受孕的女人 欣賞另一半 神聖的交流 八 風中的紙屑(1992-2001) 和命運結伴而行 愛與孤獨 自我和他人 **哲學 婚姻與愛情 人得救靠本能 金錢與生命 堅守精神的家園 傾聽沉默 風中的紙屑 水上的落葉 九 讀《**》札記(2001) 不可發誓 恨是狹隘,愛是** 行淫的女人 狂妄者*無信仰 不見而信 拒*光即已是懲罰 不可試探你的上帝 伺候哪一個主人 **的難處**難當 輿論的不寬容 小孩、富人和天國 不僅是靠食物 種子和土壤 不要把珍珠扔給豬 十 走進一座聖殿(2000-2004) 智慧和信仰 豐富的安靜 直接讀原著 走進一座聖殿 可持續的快樂 把我們自己娛樂死? 親密有間 花心男女的專一愛情 本質的男人 親疏隨緣 十一 善良·豐富·高貴(2005-2006) 表達你心中的愛和善意 善良·豐富·高貴 唱出了我們的沉默的歌者 與書結緣 鼓勵孩子的哲學興趣 我判決自己誠實 我對女性隻有深深的感恩 玩骰子的兒童 生存的現實和寓言 拯救童年 談錢 短信文學五則
-
一
除夕之夜,陪伴我的隻有蘇東坡的作品。 讀蘇東坡豪邁奔放的詩詞文章,你簡直想不到他有如此坎坷艱難的一
生。 有**飯後,蘇東坡捧著肚子踱步,問道:“我肚子裡藏些什麼?”
侍兒們分別說,滿腹都是文章,都是識見。惟獨他那個聰明美麗的侍
妾朝雲說:
“學士一肚子不合時宜。”
蘇東坡捧腹大笑,連聲稱是。在蘇東坡的私生活中,*幸運的事就是
有這麼一個既有魅力、又有理解力的女人。 以蘇東坡之纔,治國經邦都會有獨特的建樹,他任杭州太守期間的政
績就是明證。可是,他畢竟太富於詩人氣質了,禁不住有感便發,不平則
鳴,結果總是得罪人。他的詩名冠*一時,流芳百世,但他的五尺之軀卻
見容不了當權派。無論政敵當道,還是同黨秉政,他都照例不受歡迎。自
從身不由己地被推上政治舞臺以後,他兩度遭到貶謫,從三十五歲開始顛
沛流離,在一地居住從來不滿三年。你仿佛可以看見,在那交通不便的時
代,他攜家帶眷,風塵僕僕,跋涉在中國的荒野古道上,無休無止地向新
的謫居地進發。*後,孤身一人流放到海南島,他這個**都離不了朋友
的豪放詩人,卻被迫像野人一樣住在蛇蠍衍生的椰樹林裡,在語言不通的
蠻族中了卻殘生。 二
具有詩人氣質的人,往往在智慧上和情感上都早熟,在政治上卻一輩
子也成熟不了。他始終保持一顆純樸的童心。他用孩子般天真單純的眼光
來感受世界和人生,不受習慣和成見之囿,於是常常有新鮮的體驗和獨到
的發現。他用孩子般天真單純的眼光來衡量世俗的事務,卻又不免顯得不
通世故,不合時宜。 蘇東坡曾把寫作喻作“行雲流水”,“常行於所當行,常止於不可不
止”,**出於自然。這正是他的人格的寫照。個性的這種不可遏止的自
然的奔瀉,在旁人看來,是一種執著。 真的,詩人的性格各異,可都是一些**執著的人。他們的心靈好像
固結在童稚時代那種色彩豐富的印像上了,但這種固結不是停滯和封閉,
反而是發展和開放。在印像的*迭和跳躍這一點上,誰能比得上孩子呢?
那麼,終身保持孩子般速率的人,他所獲得的新鮮印像不是就豐富得驚人
了嗎?具有詩人氣質的人似乎在孩子時期一旦嘗到了這種快樂,就終身不
能放棄了。他一生所執著的就是對世界、對人生的獨特的新鮮的感受——
美感。對於他來說,這美感是生命的基本需要。富比王公,沒有這種美感
,生活就索然乏味。貧如乞兒,不斷有新鮮的美感,照樣可以過得快樂充
實。 美感在本質上的確是一種孩子的感覺。孩子的感覺,其特點一是純樸
而不雕琢,二是新鮮而不因襲。這兩個特點不正是美感的基本素質嗎?然
而,除了孩子的感覺,我不知道還有什麼別的感覺。雕琢是感覺的偽造,
因襲是感覺的麻痺,所以,美感的喪失就是感覺機能的喪失。 可是,這個世界畢竟是成人統治的世界啊,他們心滿意足,自以為是
,像懲戒不聽話的孩子一樣懲戒童心不滅的詩人。不必說酷的政治,就是
世俗的愛情,也常常無情地挫傷詩人的美感。多少詩人以身殉他們的美感
,就這樣地毀滅了。一個執著於美感的人,必須有超脫之道,纔能維持心
理上的平衡。愈是執著,就必須愈是超脫。這就是詩與哲學的結合。凡是
得以安享天年的詩人,哪一個不是兼有一種哲學式的人生態度呢?歌德,
托爾斯泰,泰戈爾,蘇東坡……他們在某種程度上都同時是哲學家。 三
美感作為感覺,是在對像化的過程中實現自己的。不能超脫的詩人,
總是執著於某一些特殊的對像。他們的心靈固結在美感上,他們的美感又
固結在這些特殊的對像上,一旦喪失這些對像,美感就失去寄托,心靈就
遭受致命的打擊。他們不能成為美感的主人,反而讓美感受對像的役使。 對於一個詩人來說,*大的禍害莫過於執著於某些特殊的對像了。這是審
美上的異化。自由的心靈本來是美感的源泉,現在反而受自己的產物——
對像化的美感即美的對像——的支配,從而喪失了自由,喪失了美感的原
動力。 蘇東坡深知這種執著於個別對像的審美方式的危害。在他看來,美感
無往而不可對像化。“凡物皆有可觀,苟有可觀,皆有可樂,非必怪奇偉
麗者也。”如果執著於一物,“遊於物之內”,自其內而觀之,物就顯得
又高又大。物挾其高大以臨我,我怎麼能不眩惑迷亂呢?他說,他之所以
能無往而不樂,就是因為“遊於物之外”。“遊於物之外”,就是不要把
對像化局限於具體的某物,*不要把對像化的要求變成對某物的占有欲。 結果,反而為美感的對像化打開了無限廣闊的天地。“江上之清風,與山
間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之無竭,是造物
者之無盡藏也”,你再執著於美感,又有何妨?隻要你的美感不執著於一
物,不異化為占有,就不愁得不到滿足。 詩人的執著,在於始終保持一種審美的人生態度。詩人的超脫,在於
沒有狹隘的占有欲望。 所以,蘇東坡能夠“談笑生死之際”,盡管感覺敏銳,依然胸襟曠達
。 蘇東坡在惠州謫居時,有**,在山間行走,已經十分疲勞,而離家
還很遠。他突然悟到:人本是大自然之子,在大自然的懷抱裡,何處不能
歇息?於是“心若掛鉤之魚,忽得解脫”。 “人生到處知何似?應似飛鴻踏雪泥,泥上偶然留指爪,鴻飛那復計
東西。”詩人的靈魂就像飛鴻,它不會眷戀自己留在泥上的指爪,它的惟
一使命是飛,自由自在地飛翔在美的國度裡。 我相信,哲學是詩的守護神。隻有在哲學的廣闊天空裡,詩的精靈纔
能自由地、耐久地飛翔。 1983.12.
P8-11
| | | | | |