了得網文學_蘇臺煙雲石湖月(精)

細說姑蘇臺姑蘇臺又稱姑胥臺、蘇臺、胥臺，是春秋晚期吳國的大型建築，歷**赫赫有名。但現代人對它很生疏，大多聞其名而不知其實。曾見今人所畫的姑蘇臺，畫上煙雲樹木相遮，露出樓臺一角。這也是避實就虛的畫法，但仍有破綻，因為先秦未有磚瓦，至少那個飛檐翹角的屋頂是古吳工匠做不出來的。其實姑蘇臺是啥模樣，誰也心中無數，不過憑借古籍記載，也許可以捉摸出個概貌。
《爾雅·釋宮》說“四方而高日臺”，從發掘到的古臺遺基，可知是夯土而成的建築。*初大多用於巫師望氣或軍事觀察，也有用來藏珍寶的，如紂王的鹿臺，那是臺上有木樓了。後來又發展為以臺為名的遊樂區，如周文王的靈臺，除臺而外，還有畜養鹿鶴的靈囿和養魚的靈沼，供人觀賞。文王來遊，樂師就架起鐘鼓，一時鼓樂齊鳴，君民同樂。但後世君王造臺，目的是占用自然風景資源興建離宮別苑，**自己遊樂。姑蘇臺也是這樣，因此它不僅是一座樓臺，也指以此臺為中心的宮苑。由於臺高苑廣，林茂池闊，設施華麗，而且是出於“斷發文身”的“吳蠻”之手，頓令中原各國刮目相看。後來蘇州的得名以及別稱“蘇臺”，都是由它而來的。
可惜這座宮苑在戰國前就消失了，但影響深遠：當年秦始皇東巡，在吳縣看了兩處春秋遺跡，除了虎丘，就是姑蘇臺；司馬遷少年壯遊，也曾登臺眺望。
秦漢去古未遠，想來那時廢臺還在，不無舊影殘跡可尋，待歲月浸久，就隻剩“山花野草一荒丘”(宋楊備《姑蘇臺》)了。然而歷史記憶有靈，能為思想穿越者提供故國神遊之趣，因而歷代遊人不*。如唐天寶中李白到此，以《蘇臺覽古》一詩發表了穿越感想。詩雲：“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。隻今惟有西江月，曾照吳王宮裡人。”一聲喟嘆，無限滄桑。
姑蘇臺如此有名，可是古代文獻對它落墨不多。
《越*書》、《吳越春秋》等僅提其名，都未展開描述。唐陸廣微《吳地記》補了兩句：“其臺高三百丈，廣八十四丈。”春秋一丈合今約二米三，則臺高近七百米，土木建築達到這樣的高度，那當然是不可能的。但想必很高，纔會有這樣的傳說。古籍中介紹得較為實在而具體的，當推南朝梁任昉《述異記》，說這座臺苑“周全詰屈，橫百五裡。崇飾土木，殫耗人力。宮妓千人，臺上別立春宵宮。為長夜之飲，造千石酒鍾。又作天池，池中造青龍舟，舟中盛致妓樂，日與西施為嬉”。這一記載形像地展示了禁苑規模和吳王遊樂的場景，令人浮想聯翩，因此常被引用和演繹。如李白《烏棲曲》詩雲：“姑蘇臺上烏棲時，吳王宮裡醉西施。”陳羽《姑蘇臺懷古》)詩雲：“憶昔吳王爭霸日，歌鍾滿地上高臺。”都取材於此。
記載中出現美女西施，那準是吳王夫差時代的事了，因此《洞冥記》、《山水記》都說此臺為夫差所築。但看《越*書》、《吳越春秋》的記載，興建者分明是吳王闔閭。到底是誰？《太平寰宇記》和《吳郡志》引《吳地記》說，兩人都有份，乃闔閭首建，夫差“復高而飾之”。還有個冷門的說法，吳國第十二任國君壁羽(《史記》作屈羽)因與楚國打仗，造成 “百姓疲敝”，臨終囑咐兒子齊玄(《史記》作夷吾) 說，你接班後要寬松一點，“姑蘇我民”(暫且讓老百姓緩過勁來)。於是齊玄造了姑蘇臺，以示不忘父訓。此說由《橫金志》卷五、《紅蘭逸乘》卷一引自稀見筆記，很有“小說家言”的味道，而且對“姑蘇 ”的釋義顯然有誤，本可以不論，但因它大大提前了臺的始建年份，可能造成誤導，因此對此臺的由來不能不作一番梳理。
話說春秋各大國靡不有臺，其中**的有周景王十年(前535)楚靈王在華容(一說在安徽亳州)建造的章華臺。此臺規模宏大，“高十丈，基廣十五丈”，附屬宮苑建築也極奢華，故又稱“章華之宮”。這項工程動用了大量人力物力，以致民不堪命，相繼逃亡。六年後楚國發生內亂，眾叛親離的楚靈王自殺身亡。楚靈王掛了，章華臺還在。周敬王十四年(前506) ，吳王闔閭率大軍伐楚，攻克了郢都。這次戰爭因為吳軍深入楚地，闔閭見識了楚國文明，其中章華臺的壯麗氣派尤其吸引了他。當時吳國也有離宮，但還沒有以高層樓臺為主的別苑，於是他歸來後就造了姑蘇臺。《吳郡志》引《吳地記》說：“闔問十一年，起臺於姑蘇山，因山為名，西南去國三十五裡。”闔閭十一年為公元前504年，可知姑蘇臺始建於此年，得名於蘇州西南的姑蘇山。
但據楚臣子西說：“昔闔閭食不二味，居不重席，室不崇壇，器不肜縷，宮室不觀，舟車不飾，衣服財用，擇不取費”(《左傳·哀公元年》)，說明這位君王對個人享受不那麼講究。那他為何被章華臺打動了呢？原因不明，或許是出於“楚國有的，我們也要有”的心理吧。可是楚靈王的教訓不遠，闔間應該知道。從選址不高不大的姑蘇山起臺也可看出，他並不想搞什麼形像工程，也無意與章華臺比闊爭勝，所以姑蘇臺的規模不是太大，規格也不很高。何以見得呢？《越*書》卷二說他“秋鼕治城中，春夏治姑胥之臺。旦食於紐山，晝遊於胥母。射於軀坡，馳於遊臺，興樂石城，走犬長洲”，可見他不缺遊樂場所，造姑蘇臺是為了在郊外活動時有個處理公務的地方。
八年後，闔閭興師攻越，受傷身亡。夫差繼位後打敗越國，俘虜了越王勾踐。由於勾踐卑事吳王，被視為有悔改之心，特別是夫差生病，勾踐為辨病情嘗了他的糞便，把夫差感動得一塌糊塗，因此不但釋放，還賜還國土。誰知勾踐回越，如虎歸山。《吳越春秋》卷九說，他為謀求復國，采用了大夫文種的“滅吳九術”，其第五術是“遺之巧工良材，使之起宮室，以盡其財”。在進獻的木料中，有一種“大二十圍，長五十尋”的“神木”，經“雕治圓轉，刻削磨礱，分以丹青、錯畫文章，嬰以白璧，鏤以黃金，狀類龍蛇，文彩生光”。按這記載，神木長約九十米，徑粗十多米，肯定是誇大了，但顯然是營造大型建築的上佳材料，再加有精美華麗的雕飾，用以蓋宮樓自然生色。夫差得之大喜，於是用來擴建姑蘇臺。《吳郡圖經續記》卷中說：“蓋此臺始基於闔閭，而新作於夫差也。以全吳之力，三年聚材，五年而後成。高可望三百裡，雖楚章華，未足比也。”自此，姑蘇臺舊貌換新顏，望去雄偉壯觀，規模超過了章華臺，因而名聞天下。
P1-3

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