了得網文學_最經典的外國散文

而且，收藏這樣的書，也不能給人帶來什麼不同凡響之感。說來也怪，由於這些作品本身如此膾炙人口，它們的外表如何並不能使書主感到高興，也不能讓他的占有欲得到什麼額外的滿足。我以為，湯姆遜的《四季》一書，樣子以稍微破損、略帶卷邊兒為佳。對於一個真正愛讀書的人來說，隻要他沒有因為愛潔成癖而把老交情拋在腦後，當他從“流通圖書館”借來一部舊的《湯姆· 瓊斯》或是《威克菲牧師傳》的時候，那污損的書頁、殘破的封皮以及書上(除了俄羅斯皮以外)的氣味，該是多麼富有吸引力呀！它們表明了成百上千讀者的拇指曾經帶著喜悅的心情翻弄過這些書頁，表明了這本書曾經給某個孤獨的縫衣女工帶來快樂。這位縫衣女工，女帽工或者女裝裁縫，在干了長長的**針線活之後，到了深夜，為了把自己的一肚子哀愁暫時浸入忘川之水，好不容易擠出個把鐘頭的睡眠時間，一個字一個字拼讀出這本書裡的迷人的故事。在這種情況之下，誰還去苛求這些書頁是否干干淨淨、一塵不染呢？難道我們還會希望書的外表*為**無缺嗎？從某些方面說，愈是好書，對於裝訂的要求就愈低。像費爾丁、斯摩萊特，斯泰思以及這一類作家的書，似乎是版藏宇宙之內，不斷重印，源源不* 。因此，我們對於它們個體的消滅也就毫不可惜，因為我們知道這些書的印本是綿綿不斷的。然而，當某一本書既是善本，又是珍本，僅存的一本就代表一類書，一旦這一孤本不存——天上火種何處覓，再使人間見光明？例如，紐卡塞公爵夫人寫的《紐卡塞公爵傳》就是這麼一本書。為把這顆文學明珠加以妥善保存，使用再貴重的寶盒、再堅固的鐵箱都不算過分。
不僅這一類的珍本書，眼見得重版再印渺渺無期，就是菲利浦·錫德尼、泰勒主教、作為散文家的彌爾頓以及傅萊這些作家，盡管他們的著作的印本已經流行各地，成為街談巷議之資，然而由於這些作品本身始終未能(也永遠不會 ) 成為全民族喜聞樂見之文，雅俗共賞之書，因此，對於這些書的舊版，* 好還是用結實、貴重的封套好好保存起來。我並無意搜求**版的莎士比亞對開本。我倒寧願要羅武和湯生的通行本。這種版本沒有注釋，插畫雖有但拙劣之極，僅足以起那麼一點兒圖解、說明原文的作用而已。然而，正因為如此，它們卻遠遠勝過其它莎士比亞版本的豪華插圖，原因是那些版畫太不自量，竟然妄想與原文爭個高下。在對於莎劇的感情上，我和我的同胞們心心相印，所以我*愛看的乃是那種萬人傳閱，眾手捧讀的版本。對於鮑門和弗來徹卻恰恰相反——不是對開本，我就讀不下去，八開本看著都覺得難受，因為我對它們缺乏感情。如果這兩位作家像那位詩人那樣受到萬口傳誦，我自然讀讀通行本也就心滿意足，而不必仰仗舊版了。有人把《憂郁的剖析》一書加以翻印，真不知是何居心。難道有必要把那位怪老頭的尸骨重新刨出來，裹上時髦的壽衣，擺出來示眾，讓現代人對他評頭論足嗎？莫非真有什麼不識時務的書店老板想讓伯爾頓變成家喻戶曉的紅人嗎？馬隆干的蠢事也不能比這個再糟糕了——那個卑鄙小人買通了斯特拉福教堂的職員，得到許可把莎翁的彩繪雕像刷成一色粉白，然而，雕像的原貌盡管粗糙，卻甚逼真，就連面頰、眼睛、須眉、生平服裝的顏色也都一一描畫出來，雖不能說十全十美，總算把詩人身上這些細部給我們提供一個**可靠的見證。
但是，這一切都被他們用一層白粉統統覆蓋了。我發誓，如果我那時候恰好是沃裡克郡的治安法官，我定要將那個注釋家和那個教堂職員雙雙砸上木枷，把他們當做一對無事生非、褻瀆聖物的歹徒加以治罪。
我眼前似乎看見他們正在現場作案——這兩個自作聰明的盜墓罪犯。
我有個感覺，直說出來，不知是否會被人認為怪誕？我國有些詩人的名字，在我們(至少在我)耳朵裡聽起來要比彌爾頓或莎士比亞*為親切有味，那原因大概是後面這兩位的名字在日常談話中翻來覆去說得太多，有點俗濫了。我覺得，*親切的名字，提起來就口角生香的，乃是馬洛、德雷頓、霍桑登的德拉蒙和考萊。
這在很大程度上取決於讀書的時間和地點。譬如說，開飯前還有五六分鐘，為了打發時間，誰還能耐心拿起一部《仙後》或者安德魯斯主教的布道文來讀呢？開卷讀彌爾頓的詩歌之前，*好能有人為你演奏一曲莊嚴的宗教樂章。不過，彌爾頓自會帶來他自己的音樂。對此你要摒除雜念，洗耳恭聽。
嚴鼕之夜，萬籟俱寂，溫文爾雅的莎士比亞不拘形跡地走進來了。在這種季節，自然要讀《暴風雨》或者他自己講的《鼕天的故事》。
對這兩位詩人的作品，當然忍不住要朗讀——獨自吟哦或(湊巧的話) 讀給某一知己均可。聽者超過二人——就成了開朗誦會了。
為了一時一事而趕寫出來，隻能使人維持短暫興趣的書，很快地瀏覽一下即可，不宜朗讀。時新小說，即便是佳作，每聽有人朗讀，我總覺討厭之極。P7-8

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