了得網文學_天地過客

天柱山感悟面對隻要稍具地理知識的人都知道，我國五大名山乃東嶽泰山、西嶽華山、北嶽恆山、中嶽嵩山、南嶽衡山。但是，卻很少有人知道，在我國古代歷史中的一段時期，南嶽並非衡山，而是位於安徽省西南部的天柱山。
公元前106年，漢武帝劉徹南巡，登臨天柱山，設臺拜祭，封為“南嶽”。直到589年，隋文帝為了開拓南疆，纔改封湖南衡山為南嶽。其間近七百年的時間裡，天柱山一直以“南嶽”享譽於世。
從此以後，天柱山的冷落與寂寞可想而知。盡管唐、宋、明朝時天柱山是佛教、道教的興盛之地，但它再也無法回歸往昔被譽為“南嶽”時的顯赫與熱鬧了。20世紀80年代初，天柱山被列為** 重點風景區，似乎又開始被越來越多的人所注目稱道了。
我們是在一個初秋的日子進入天柱山的。天氣轉涼，各地名山皆從燥熱與喧囂中掙脫而出，呈現出它本真的容顏。而隻有面對事物的本來面目，我們纔談得上去真正地感受它，認識它。
站在天柱山腳下，面對浩浩莽莽的大山，人，似乎變得格外渺小。汽車沿盤山公路緩緩行駛，我們漸漸深入山腹，天柱山變得親切起來。汽車行至天柱林場，山勢*加陡峭了。下了車，一行人走在長長的山道上，見不到一個遊客，偶有個把行人，也是當地的山民或是風景區的管理人員。四周一片幽靜，人也變得純粹了。雖然如此，能感到的不是融入其間，而是在靜默之中，我們與天柱山的一草一石似乎開始了一場喃喃對語。
天柱山的每座山嶺，皆由怪石組成。一塊一塊的石頭，層層堆壘著砌成了一座座高大而嶙峋的山峰。這不禁使我想起了搭積木的遊戲，一雙無形的大手操縱著千姿百態的岩石，隨心所欲地構建著人間奇跡。這奇跡的制造者並非上帝，而是大自然。天柱山岩石的礦物組合十分獨特，歷經成千上萬年的斷裂與剝蝕，纔形成了我們今天所見到的奇特景觀。有時，風化的獨特達到了令人驚嘆的地步。我們仰望一座高大的石壁，岩石漫漶出一幅別致的圖案。導遊指著圖案說，瞧，這不是咱安徽省的地圖嘛！掏出地圖一比照，還真的像極了，神奇得令人費解。飛來峰高聳入雲，為天柱山第二大峰，奇怪的是峰頂穩穩地壓著一塊三丈有餘的岩石，仿佛自天外飛來，給飛來峰戴上了一頂石帽。*有趣味的要數神秘谷中的洞穴了。一條一裡多長的峽谷，全由方形、圓形、月牙形等各種岩石組成，洞套洞、洞連洞，置身其中，屈身前行，左拐右旋，如入迷宮。
在緊要處，你斷不可往光亮之處前行，否則將是一條 “*路”。哪裡漆黑，你就邁向哪兒，這樣纔能尋到出路。神秘谷之神秘，由此可見一斑。
因為風化，天柱山有些山嶺覆蓋了一層細碎的石子、流沙。我走在隊伍前面，腳踏碎石與流沙，弓腰向上攀緣。爬到山頂，喘吁吁地回頭一望，不覺驚獃了，一行人仿佛置身廣闊的沙漠地帶，一步一步地尋找著生命之泉，耳邊隱約傳來悅耳的駝鈴聲，頓時一陣粗獷雄奇的勁風拂過我的心頭…… 又是風化，使得天柱山險峻無比，那奇谷天梯、一線天、千丈岩，聽聽名字就夠驚險的，*不用說身臨其境去攀緣、遊歷和感受了。
與風化相關，值得一書的奇景還有煉丹湖。在崇山峻嶺的懷抱中，靜靜地躺著一個湖泊，幽藍的湖水倒映著蔚藍的天空，美麗極了。盡管滲漏、流失，但天柱山地區1900毫米的年降雨量仍使它一年四季儲滿清水，永不枯竭。
正是風化，形成了天柱山的奇特，增添了它的豐富多彩，造就了它的包羅萬像。天柱山既有泰山的雄偉，也有華山的險峻；既有江南的秀麗，也有西北的壯美；既有坦蕩無遺的裸露與呈現，也有神奇古怪的隱秘與訴說…… 終於站在了海撥1488.4米的*高峰——天柱峰前，此峰直插九霄，如錐如柱，似蓮花樓臺，疊嶂層巒，空青積翠，瑰奇秀麗，不可名狀。
風吹雲散，隱約可見峰上刻有“孤立擎霄”、“中天一柱”八個大字。遺憾的是，天柱峰奇險無比，難以攀緣，從古至今，隻有三人登上峰巔。無法體驗“會當凌*頂，一覽眾山小”的意境，唯有面對天柱山，望“峰”興嘆的份兒。
其實，這樣*好。人類過多的侵襲與征服會使天柱山面目全非，從而失去它的自然與本真。況且，一定的遺憾與適當的距離纔是審美的* 佳狀態。如此看來，南嶽由衡山取而代之，天柱山曾經有過的一段冷落與寂寞，反倒是它的一大幸事了。
野花為誰開一行人走在初秋寂寞而蜿蜒的山道上，沒有風聲、蟲鳴、鳥叫，靜謐籠罩山野。我們也沉默著，靜靜地感受周圍的一切。
空谷足音清晰地回蕩裊繞，別有一番情趣與韻味。
突然，我見到了道旁的一朵野花，不覺一聲驚呼，趕忙跑了過去，蹲下身子認真地觀賞起來。這是一朵叫不上名字的深藍色小花，它開在一根長長的細莖**。四周是草叢、樹木、籐蔓，野花卓然獨立，是那麼熱烈蓬勃、生動可愛，充分展示著生命的燦爛。特別是它的深藍色彩，恰如頭頂湛藍的秋空，高遠而深邃，神秘而肅穆，令人心旌搖蕩，神思翩躚…… 這時，一聲叫喊將我從欣賞與陶醉中拉回現實，至友鄧君正站在前面向我招手。抬眼望去，大家已然走出好遠。我瞧瞧野花，舍不得就此撇開離去，便狠狠心，將那細莖掐斷，如獲至寶般地拿在手中，跑步趕上前行的隊伍。
鄧君見了野花，情不自禁地贊嘆它的艷麗，同時惋惜它的就此夭折，聲討我對它的“暴行”。我分辯說，野花得感謝我纔是，它寂寞地開著，又將寂寞地凋謝，是我發現了它的美麗，其生命價值纔得以實現。說著，猛然想起陸遊詞作《卜算子·詠梅》，不覺吟誦道：“ 驛外斷橋邊，寂寞開無主，已是黃昏獨自愁，*著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，隻有香如故。”又將野花湊近鼻端，深深地吸了一口。一股淡雅的馨香頓時充盈胸腹，於是，不由得反問自己，難道沒有我的發現，野花的存在便真的失去意義了嗎？答案顯然是否定的。在我沒有見到之前，它已經展開花瓣存在著，顯示出生命的圓滿；我的發現反使它慘遭“阨運”，隻落得個“身首異處”的下場。從這一角度來看，是我斬斷了它的生命之源，使它的價值化為烏有…… 就這麼一朵野花，不覺使我心思煩亂，理不出個明晰的頭緒來。它開在深山野地，沒有同伴，沒有競爭，自然也就沒了嫉妒與恭維。那麼，它到底為誰而開放呢？既不為人類，也不為同伴，難道為那些野草樹木、籐蔓岩石、秋蟲小鳥、野兔頑猴，抑或秋雲、風雨嗎？顯然都不是！它盛開著，孤孤單單、寂寂寞寞，卻又旺盛飽滿、熱熱鬧鬧，真可謂蓬蓬勃勃、轟轟烈烈了。不在乎環境，不在乎觀眾，不在乎對像，作為一種生命，它曾經生存過，怒放過，輝煌過，既不為別人，也不為自己。沒有強迫，沒有 **，自自然然孕育，自自然然盛開，又將自自然然凋零。一切順乎自然，圓融而完滿。這，難道不是一種天地之大道，一種永恆的呈示麼？由此觀之，生命的意義，正在於生命本身，在於生命那展開的過程之中。
於是，又想到了一則佛教故事。傳說釋迦牟尼在靈山會上說法時，一言不發，隻用一隻手撚起一朵鮮花微笑。弟子們頓時寂然，用心揣摩他的用意，但都不甚明了，隻有弟子迦葉心領神會，突然破顏微笑。於是，釋迦牟尼便將心印法門傳給了迦葉。這一法門，有別於正統佛教，它微妙無相，不立文字，教外別傳，直指人心。傳至我國，後來發展蔓延為影響深遠的中華禪宗，演奏出無數繽紛燦爛的千古* 唱。
釋迦牟尼當時撚著的那朵鮮花，不就是一朵艷麗無比的野花嗎？ P3-6

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